本論の目的は、他者理解のあり方を理論的に考える際に我々が陥る困難の根拠となるものをフッサールの議論を手がかりに提示するとともに、それが何を示しているのかを明らかにすることである。そのことはまた、自己理解の在り方に関しても新たな捉え直しを迫るものとなるであろう。
さて、我々は、「あの人の気持ちがよく分かる」とか「他人の気持ちなんて分からない」とかいう表現を日常的に使う。しかし、このような他者理解の問題を理論的に考えようとすると、ある種の困難に陥る。というのは、どのような事態に達した時にその他者を理解したことになるのか、さらにはそれを確かめる方法はどこにあるのかを考えることは容易ではないからである。例えば、類推や感情移入といったものを介して他者理解をしようとしても、その理解の正しさを保証するに十分なものはなく、かと言って他者理解はそもそも不可能であると言ってみても、その他者理解を保証できるものがないから不可能であると言っているに過ぎず、何の解決にもならない。このように、他者理解の問題を理論的に考えようとすれば、その可能性について何ら確実なことが言えないままに、相反する見解へと分かれざるをえないのである。
しかし、この他者理解の問題に対する一見対立するようにみえる二つの立場が、一方は肯定的、他方は否定的な立場であるが、それにも関わらずある前提を共有しているように思われるのである。それは、私は自分の心については確実に知っており、今ここにある身体に属している私が、この身体の外に位置している別の身体に属している他者の心を理解する可能性を問うという問いの立て方である。
私 (の意識、心) が今ここにあるこの身体に属していることは疑いようのない事実のように思われる。しかし、一見自明に見えるこの事態を無条件に前提することが、この困難を招来しているように思われるのである。
そして、この問題に対して考える手がかりを、それを意図していたかはともかくとして、フッサールが与えてくれているように思われる。では、実際にフッサールの議論をみていくことにしよう。

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In meinem Bericht wird versucht, zwischen Novalis und Schelling einen Verg- leich ziehend, einige Grundideen von der Natur bei Novalis herauszuarbeiten. Bei Novalis soll die wirkliche Natur nach dem Modell der idealen Natur rekonstru- iert werden. Die ideale Natur besteht aus vielen Reihen, die kein bestimmten Anfangs-und Endpunkte haben und sich mannigfaltig verschränken. Im Bereich der Wissenschaften ist diese Rekonstruktion auf zwei Weisen versucht. Das Enzyklopädistik- Projekt zielt darauf, das Wechselre- präsentationssystem der Wissenschaften und die analogischen Zusammenhänge der Kräfte vollzubringen, und damit die ursprungliche Kraft, die hinter solchen Zusammenhängen liegt, indirekt erscheinen zu lassen. Die Kritik hat ein Ziel, die ursprungliche Antinomie zu entdecken und durch die von der Antinomie affizierte Denkkraft die ursprünglichen Kraft, die Welt schuff, analogisch in Erinnerung zu bringen. Am Ende meines Berichts wird analysiert, welche Eigenschaften bei Novalis und Schelling dem Kunstwerk zugeteilt sind. Nach Schelling reflektiert nur das Kunstwerk jenes absolut Identische, was selbst im Ich schon sich getrennt hat. In diesem Sinne ist das Kunstwerk die vollendete Form der Erinnerung. Bei Novalis ist das Kunstwerk nur als Prozess nach dem nie zu erreichenden Ziel zu verwirklichen, worin die Verschränkung von Erinnerung und Ahndung um die ideale Natur nur transitorisch fixiert werden kann.

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