Wir finden beim Ballsport oft das „Momentum des Spiels“. Der Mannschaftsleiter des Ballsports muss es so bald wie möglich spüren und die dafür geeigneten Maßnahmen, z.B. das Spielerwechseln, die Änderung der Taktik und die Forderung der Spielunterbrechung, ergreifen, um die schlechte Lage seines Teams umkehren zu lassen. Wenn ein Mannschaftsleiter das Momentum des Spiels richtig spüren und die zur schlechten Lage seins Teams passenden Maßnahmen treffen will, muss er die „kinästhetische Vermöglichkeit (nach Husserl) zur Auffassung des situativen Gefühls“ beim Spiel erwerben. Ohne diese kinästhetische Vermöglichkeit kann er keinen richtigen Spielerwechsel, keine effektive Änderung der Taktik anweisen und keine gut abgepasste Spielunterbrechung fordern.

 Diese kinästhetische Vermöglichkeit wird von vielen Ballsportlehrern als selbstverständlich angesehen und als notwendige Fähigkeit für Mannschaftsleiter des Ballsports betrachtet. Aber Forscher der Sportwissenschaften thematisierten sie bisher kaum. Deshalb wurden die Analyse der Horizontstruktur dieser Vermöglichkeit und deren Schulungsmethode nicht aufgeklärt.

 In diesem Beitrag wurde ein Handballspiel als belegendes Beispiel aufgenommen, das einer der Verfasser als Mannschaftsleiter geführt hat. Es wurde vom transzendentalen Standpunkt aus reflektierend analysiert, wie er dessen Situation und Momentum aufgefasst hat. Dadurch versuchten wir, die Intentionalität dieser kinästhetischen Vermöglichkeit zu erläutern.

 Mit dieser Forschung wurden die wesentlichen Charaktere der kinästhetischen Intentionalität in Bezug auf diese Vermöglichkeit herausgearbeitet. Die durch diese Arbeit klargemachten

Kenntnisse könnten die Forschung dieser Vermöglichkeit anregen und Ballsportlehrer günstig beeinflussen, die eigenes kinästhetisches Vermögen zur Auffassung des situativen Gefühls erwerben und verbessern wollen.

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 The aim of this study, as a case study of college football short-term tournament, was to clarify the practical wisdom related to member selections in team sports. The participant is a head coach of a men’s university football team in Japan. After the short-term tournament, a dialogue was held by the second author with head coach. Group interviews consisted of focus group basis for 5-6 players. Audio data obtained by the interviews were converted to the text. This was followed by discussions among the head coach and co-authors for phenomenological reflection. The results highlighted two practical wisdoms in the coaching scene that are “management for players’ motivation” and “maintenance of team functionality”.

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Dans le dernier chapitre de la Phénoménologie de la perception, qui s’intitule « La liberté », nous pouvons dégager deux types de liberté. D’un côté, Merleau-Ponty affirme « la liberté effective », qui consiste en la motivation entre le monde et le sujet. Cette liberté culmine à la figure saint-éxupérienne de « héros », qui vit sa propre relation aux hommes et au monde jusqu’à la fin de sa vie. De l’autre côté, le philosophe ne nie jamais un autre type de liberté, qui permet au sujet de s’arracher à sa situation à n’importe quel moment. Selon nous, ce « pouvoir démesuré d’évasion » équivaut au «Cogito tacite », qui assure l’indéclinabilité du moi sans s’épuiser en aucune expérience, et même fonde la subjectivité, qui n’est rien d’autre que la « possibilité de situations ».

Nous allons reprendre dans le présent article deux notions de la liberté à la lumière de notre relation avec le corps propre. Le sujet héroïque dans le danger comme le Pilote de guerre intègre son existence organique tout en entier dans son existence personnelle en vue de se transcender vers le monde humain. Au contraire l’arrachement à la situation interhumaine est le mouvement de « systole ». Ce mouvement peut se comprendre comme la concentration sur la vie anonyme du corps propre, qui rend possible la description phénoménologique de la corporéité végétale.

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In dieser Abhandlung ist beabsichtigt, der Vertiefung von Heideggers Verständnis der Geschichte durch eine vergleichende Interpretation seiner groβen Werke, »Sein und Zeit« und »Beiträge zur Philosophie«, nachzugehen. Wir konzentrieren uns auf den Unterschied von "eschichte" und "Historie'.
In »Sein und Zeit wird "Geschichte" primär von der Geschichtlichkeit des Daseins aus verstanden. Der Terminus "Historie" bezeichnet einmal die entsiprechende Wissenschaft und wird, sodann, im Sinn der Destruktion, die im zweiten Teil von »Sein und Zeit «vollzogen werden sollte, gebraucht.
In »Beiträge zur Philosophie« denukt Heidegger "Geschichte" ursprünglicher. "Geschichte" ist jetzt das Seyn als Ereignis, während sich "Historie" auf Wissenschaft, die im Gefolge der Metaphysik steht, beschränkt. Doch läβt sich im "Zuspiel', einer der sechs Fügungen in » Beiträge zur Philosophie«, eine Wiedergabe der Gedanken von »Sein und Zeit« über die Destruktion ausmachen, da es sich hier um ein Vorgehen handelt, mit Hilfe dessen wir die Seinsgeschichte zu verstehen suchen. Ist "Zuspiel" so als "Historie" im weiteren Sinn aufzufassen, so legt sich nahe, daβ nicht allein "Geschichte", die sich ständig dem Zugriff des Subjekts entzieht, sondern auch "Historie", die vorn Denker auch anders ausgelegt werden kann, in die Seinsgeschichte einbezogen werden kann.

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The purpose of this paper is to present a case study of spatio-temporal perception in the intellectual history of the travelers to center the work analysis of Schubert, Winterreise (1827). Recent research indicates that more importance should be attached to the understanding of Wilhelm Müller’s poem in literary terms. So, what does it all mean regarding human nature? Examining the motifs of Schubert, Winterreise, step by step, we arrive at the following points. First, it is reality to assume that Müller was deeply affected by the vocabulary of the Old Testament, including the curse formula described in the Book of Job. No wonder, therefore, that we attempt to classify Schubert, Winterreise into the type of gothic horror. Second, we can find that two temporal elements (Zeit and Stunde) are blended in the spatial perception (ein Weg→Wege→eine Straße), which is often seen in the context of Schubert, Winterreise. Based on Heidegger, Sein und Zeit (1927) §70, such an idea reflects the double structure of Müller’s dramaturgy, and it reminds us of the case of the Book of Kohelet. Now that this paper is only able to set up a hypothesis due to space constraints, it is hoped that there will be a future opportunity to discuss other examples in detail.

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This paper aims to revisit the individualization theory, especially the Ulrich Beck's one, by examining La condition fœtale written by Luc Boltanski. According to Beck, one of the aspects of individualization in the second modernity consists in, on the one hand, the liberation without reintegration into intermediate groups, which leads to an individual decision-making on one's own biography, and, on the other hand, the re-institutionalization based on the individual. Taking up as an example of these processes the legalization of abortion such as the Veil law and the diffusion of prenatal testing, this paper tries to clarify, based on Boltanski's arguments, the instance external to persons whose authority is invoked so that the child to be born can be considered preconfirmed in the contemporary society. This paper concludes that, in the individualized society, we see not the disappearance of big Other's authority, but its new appearance.

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