目的
保健室が設置されておらず養護教諭が常駐していない朝鮮初級学校に子どもを通わせる保護者の、家庭での性に関する教育の実施状況と学校での性教育へのニーズを明らかにし、朝鮮学校に通う生徒の特徴を踏まえた系統だった初級学校での性教育に向けての基礎的な資料を得ることを目的とする。
方法
大阪、京都の朝鮮初級学校の4、5、6年に子どもが在籍している保護者を対象に、無記名自記式質問紙調査を行った。調査期間は2012年6月～11月、調査内容は属性、家庭での性に関する教育の必要性と実施状況、学校での性教育の必要性、などの計20項目である。
結果
質問紙は8校の初級学校で289部配布し、回収数49部（回収率17.0％）、有効回答45部（有効回答率15.6％）であった。家庭での性に関する教育を「必要」だと回答した者は42名（93.4％）で、実施すべき時期は「中学」が27名（64.3％）と最多で、次いで「小学6年」19名（45.2％）であった。家庭で必要な性に関する教育の内容は「生命の大切さ」28名（62.2％）、「男女の体の違い」26名（57.7％）が多かった。家庭での性に関する教育実施状況は「実施している」17名（37.7％）、「実施していない」27名（60.1％）であり、実施している者17名の実施時期では「小学4年」が8名（47.0％）、内容では「男女の体の違い」12名（70.6％）が最も多かった。学校での性教育の必要性は45名全員が「必要」と回答しており、適していると考える学校での性教育実施時期は、「小学6年」25名（55.5％）が最も多く、希望する内容は「男女のからだの違い」41名（91.1％）や「生命の大切さ」33名（73.3％）が多かった。希望する性教育実施者は外部講師（看護師、保健師、助産師）が42名（93.3％）で最多であった。
結論
家庭での性に関する教育は「必要」だと考える保護者が多いにも関わらず、実施できているものは少ないという本調査の結果から、子ども達が性についての正しい知識を持ち、自分を守るためには、学校での性教育が重要な位置を占めると言える。朝鮮初級学校では、看護師・助産師などの外部の医療専門職者による教育が求められていること、教員や保護者からの在日医療人への期待が大きいことなどから、このテーマにおける在日韓国・朝鮮人医療専門職者の役割は大きいと考えられた。

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In this article 'I' as an involved party among the Korean residents in Japan or from the records of my struggle experienced as a researcher refer to how I have been seeking my positionality through the relationships with my clients who are born to a parent of a Korean resident in Japan and a Japanese, a so-called "double." As a Korean resident in Japan, 'I' have been thinking about all the strangeness I had felt, including the strangeness to the sense of "the person concerned" which the community of the Korean residents in Japan that I also belong to, premises in the strangeness of the clients' way of talking or the strangeness of the "research of the person concerned." Currently 'I' believe that only by talking, not on the basis of being as an involved person but of "the individual person concerned," I can build a dialogical relationships with my clients, and furthermore, only by continuing the attitude against that of just "writing papers" that may function to open the dialogical channel with the readers.

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本シンポジウムのテーマである「歴史経験の語られ方、記憶のされ方」について、済州4・3を事例として報告した。済州4・3をめぐる語りは、語り手である個人、その家族あるいは親戚姻戚が何をしていたのか、どこにいたのか、どのように犠牲となったかといった事件当時だけではなく、事件後にこれらの人びとがどこでどのように暮らしたのかによっても規定される。他二本の報告は、東北大震災（金菱報告）と三池炭鉱報告（松浦報告）であった。各報告と合わせて議論することにより、歴史経験の語られ方、記憶のされ方についての論点として気づいたことがある。それは、歴史経験や記憶を開いていく場をどのように設定するのか、別の表現をとるとすればpublic memoryの時間軸をどう設定するのか、空間をどこまで広げるのか、つまりpublicと形容する時どのような枠組みを前提として論ずるのかということだ。この問いは、ある地域のある時期における歴史経験が、後の生活にいかなる影響を及ぼすのかという視点を複眼的に置くことなくしては深めることが困難なものである。この気づきを踏まえて、済州4・3とはいかなる歴史経験であり、体験者や遺族などがどのように語り、さらに済州4・3から何を語りうるのか、本稿は在日済州島出身者の生活史調査からの試論である。

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In recent years, an increasing number of immigrants, together with greater pressure on the state from both outside and within to recognise the diversity of its society, have caused a shift in public and academic attention from the idea of Japan as an ethnically homogenous nation to the concept of a 'multicultural Japan'. This paper explores the emergence of the notion of 'multicultural coexistence' and focuses on the assimilation of foreigners in Japan. In the foreground of this endeavour, the country's Korean minority has struggled to be included in Japanese society through different types of civic groups and neighbourhood associations. A machizukuri process in Higashi Kujo (an area around Kujo Street) in the city of Kyoto, as well as the Madang Festival, are presented along with the details of their organization, revealing the multiple meanings of this process and festival, respectively. Through a close look at these cases, the article shows how different groups of people work together to make their society a shared and diverse community.

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In this paper, I examine the relationship between spouse selection and the issue of ethnicity for Korean residents in Japan through analysis of the readers' columns about the ‘marriage problem’ found in Toitsunippo (Unification Daily). This analysis shows that spouse selection was not oriented to an individualism but rather to strengthening a new ideology of the family. While endogamy within the Korean residents in Japan is actually on the decline, this is related through a reconstruction of family and ethnicity.

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