本研究は，美術教育における映像メディア表現の領域を，イメージの対話的な相関性に関わる自己と周辺世界との媒介作用を検討し，映像メディア表現を活用した創作行為から経験へ至る学修プロセスを追究するものである。本研究では，これまでに，映像メディア表現について，大学での図工・美術に関するカリキュラムや題材，および教材の開発を中心に，学校教育や地域社会との連携による実践を交えた取り組みを実施してきた。本論では，その一環として，熊本大学教育学部の図工・美術（本研究者担当）で2018年度から継続して実践しているニュース番組制作の一部を取り上げる。本論に記す実践では，この番組制作に参画する学生たちに身近な地域や，熊本の震災復興をテーマとする題材において，映像編集とイメージの連なりに着目し，映像メディア表現を用いた創作行為の内的な文脈形成が経験的な作用として対話的な学修行為に至る可能性を考察したいと考える。

　本研究は、明治時代の野球史を〈遊〉と〈聖〉という視点で再検討しようとするものである。
　明治初期に、西洋伝来の「遊戯」として日本に紹介された野球は、「体育」に取り入れられることとなるが、しかし、こうした〈遊〉の「快楽」の利用に対して、もう一つの〈遊〉の世界があった。
　日本に野球をはじめて持ち帰った平岡熙は「遊芸」好きの人物である。彼によって始まった日本の野球は当初は江戸的な「遊芸」と同じ〈遊〉なる地平に置かれることになる。だが時代がすすむにつれ、こうした江戸的な心性が消え、〈遊〉の禁欲化が始まる。その例をわれわれは正岡子規に見ることができる。子規は野球の「愉快」を屈託なく語った人物として名高いが、その背景には平岡の「遊芸」的な世界のうち「酒色」にまつわる部分を不健全として禁欲する、そのような〈遊〉の世界の分割が確認できるのである。
　こうした〈遊〉の禁欲化はさらに第一高等学校において進められる。そこにおいては「武士道野球」が発明されることになるが、明治20 年代には、まだ野球はその「愉快」さで価値づけられており、武士道化が始まるのは、明治30 年代に入ってからである。今回はその始まりを一高の校風論争に確認した。剣道部の鈴木信太郎がはじめて「武道」（そこには野球も「新武道」として含められている）による「精神修養」と「武士道振起」を語るが、それは〈遊〉が〈聖〉なる苦行の手段として位置づけられるという事態であった。
　それに対して、明治末に「武士道野球」を語った押川春浪は、少し異なった場所にいる。春浪は野球を「武術」化して「精神修養」せよと語るが、しかし彼のスポーツ実践はこうした禁欲的な修練のたまものではなく、むしろ一瞬一瞬を面白く遊ぶものであった。彼はそこで武士的な実践を模倣することで武士の精神を体現する。これは「世俗内禁欲」としての〈聖〉なる武士道野球に対する対抗的な〈遊〉ぶ身体なのである。