「応答の人類学」の焦点の一つが「エデュケーション」となったのは、人類学が人類学者を再生産するその場面にこそ、いわゆる文化人類学的な研究と教育が行われるのではないかという問題設定があった。本発表では大学ガイドラインを扱うが、①応答は、事前に企画されたものではなく、②時間や資源には明確な限定内で状況的な具体的デザインをする必要性があり、③公的にするのは難しい話題もある等の諸点が見いだすことになる。

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土偶はバラバラの小片で出土することが多く,出土後に接合することは少なく完形に復元されることは非常に稀である。これを特異な在り方,壊した結果とみるには,同時期の他遺物の出土状況と比較する必要がある。そこで,まず手始めとして土偶がどのくらい壊れているかを,「土偶とその情報」研究会が集成した晩期土偶の資料集(「土偶とその情報」研究会1996)の岩手県分,1,035点を例として,他遺物と比較できる形で数値化してみた。蓋然性のある数値を求めるために,形態(つくり,大きさやプロポーション等)・時期の違いを考慮して数値化した(別稿表)。
形態別に集計した結果を比較すると,まとまった点数のある形態は,x字形土偶と小形無文土偶を除いて,似たような平均値を示すことがわかった(表1)。その値は0.2前後で,頭くらいの部位か,それが欠損した程度の大きさである。また,ほとんどの形態の平均値や最多帯は0.2以下にまとまるのに,完形に近い個体も必ずと言って良いほど存在する(表3)。
平均値の細かい違いに注目すると,大形の形態ほど小さく,小形のものほど大きい,中空の形態は小さく,中実・小形板状の形態は大きいと見ることができる。x字形,小形無文土偶は,平均値,最多帯も含めて,出土時の大きさが大きい。小形で中実,板状の土偶は,大形や中空土偶に比べ残存率(出土時の大きさ)が多様である。また,大型遮光器とその系譜を引く土偶を見る限り,一形態の中で時期による変化は読みとれない(表2)。
以上の形態による違いのほとんどは,つくり(大きさ,形,中空と中実)という物理的条件の違いから起こる壊れ易さの違いと解釈することができる。今後,単純に物理的条件だけで土偶の壊れ方を形態ごとに机上でシミュレーションし,その計算結果と比較すれば,よりはっきりするだろう。
本稿では,最も基礎的な集計のみ行ったので,数学が得意な方に高度な分析をしてもらいたいと希望するものである。また,土偶破壊説の立場をとる研究者が本稿のデータに基づいて批判されることを期待したい。

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Lingnan (Guangdong and Guangxi in China) and northern Vietnam have a long history of relation dating back to ancient times. However, after Vietnam's independence from China, the history of both areas came to have completely different meanings for both Chinese and Vietnamese historians. This article is an attempt to discuss the history of both areas as an unity, based mainly on recent archaeological studies.
The topics discussed here are:
(1) The conquest of the Lingnan area by the Qin dynasty began within one year after the unification of the Warring States and that northern Vietnam was outside of the Qin's conquest area.
(2) The Nanyue kingdom established by Zhaotuo at the end of the third century B. C. in the Lingnan area had different control systems over different areas of the kingdom. Northern Vietnam was one of them.
(3) Except that several artifacts belong to early Shang dynasty, all of the early dated findings related to Chinese cultural tradition, such as a bronze pot, coins and mirrors unearthened in northern Vietnam, are dated the Nanyue period, the second century B. C.
(4) The significance of the Nanyue period as the starting point of political and cultural relation between Lingnan and northern Vietnam should be highly valued.
(5) Official seals for special titles and other archaeological facts showing as continuation of local tradition indicate that political control over native leaders and the cultural tradition since the Nanyue period basically continued in these areas, even after the conquest of Nanyue by emperor Wudi of the Han dynasty in 111 B. C. until the middle of the first century A. D.
Several historical issues during the first millennium A. D. and problems about the construction of self-image and historical identities by both Vietnamese and Cantonese historians after independence of Vietnam from China are also discussed.

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本稿は,群馬県勢多郡赤城村三原田諏訪上遺跡で発掘調査された奈良時代後半から平安時代初頭の瓦塔を安置したと推定される仏堂跡の,調査概要及び古代上野の仏教信仰についての考察を主題としている。北関東地方の群馬県では,当該;期の民衆層に影響を及ぼした仏教に関連する遺跡の調査は稀であり,三原田諏訪上遺跡では集落に付属して,瓦塔を安置した仏堂が存在することが判明した。この仏堂は,地形を施した礎石建物で大棟を甍棟か熨棟程度にする部分的な瓦葺構造であったことが推定でき,瓦塔を安置するための基壇に相当する施設が造られていることも判明した。
上毛の山並みに抱かれた赤城山の麓において,8世紀後半に出現した集落は9世紀中頃には途絶えるようであり,集落と一体となった仏堂の展開が予測できることから,東国社会において瓦塔を安置して礼拝対象としたその信仰の実態を窺うことができる。本遺構の検討によって,古代上野の農村社会における瓦塔信仰の背景にある仏教信仰の展開も予測したい。

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