小論は、浅川伯教(あさかわ・のりたか、1884〜1964年)の朝鮮陶磁器に関する調査・探究の跡をたどり、その過程で培われた芸術思想を把握すること、また朝鮮文化に対するその姿勢が今後の日朝の相互理解にいかなる意味で寄与しうるかを考察する。 日本と朝鮮とのかかわりについて論じるときに、柳宗悦と伯教の弟・巧の二人の名は挙がるが、伯教の名が出て来ることはすくない。「朝鮮陶磁の神様」とまで呼ばれ、その研究に於いては第一人者と自他共に許した人物がなぜ、現時点ではそれにふさわしい声価を得ていないのか。この点も重要な論点として考察する。

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Problem: Diese Experimente werden in der Absicht ausgeführt um zu zeigen, vie man einen an sich schon bekannten Gegenstand im Bewusstsein als Ganzes reproduzieren kann, wenn auch nur ein Teil dieses ganzen Gegenstandes wahrnehmbar wird. Ein bestimmter Gegenstand drückt sich im Bewusstsein in einer bestimmten Bedeutung aus und diese bestimmte Bedeutung verliert sich, wenn der Gegenstand in Teile zerlegt wird. Die Tatsache, dass die Zerlegung der objektiven Reizstruktur auf das Bewusstsein wirkt, ist in diesen Untersuchnngen beobachtet worden.
Experimente: Bei der Ausführung des Versuches werden 20 Frauenporträts in Bromdruck mit Hilfe des Projektionsapparates gezeigt, und zwar unter den Bedingungen, dass erstens der ganze Bromdruck, und zweitens nur ein Teil des Porträts, d. h. Antlitz, Auge oder Mund dargeboten wird. Die Projektionszeit für das ganze Bild beträgt 1/50 sec. und für ein Teilbild 1/100 sec. Die Vp. muss raten, zu welchem Porträt die einzelnen Teile des Gesichts gehören.
Resultate. 1) Jedes Gesicht hat charakteristische Merkmale. Dieseobjektiven Merkmale spielen bei der Reproduktion des ganzen Gesichts eine wichtige Rolle. Neben diesen objektiven Merkmalen sind bei der Versuchsperson für jedes Gesicht Neigung oder Abneigung massgebend, und diese subjektiv gefühlsmässige Einstellung wirkt auch auf die Reproduktion des ganzen Gesichts.
2) Die Veräanderung der Reizstruktur, d. h. der Ersatz des Ganzen durch ein Teil wirkt als generelle Tatsache auf die Urteilsgerechtigkeit. Je kleiner die Reize werden, desto schwerer werden die Urteile. Abet in unserem Experiment kann man die folgenden drei Unterscheidungen in Bezug auf diese Wirkung machen:
a) die Zerlegung der Reizstruktur hat keine Wirkung auf die Reproduktionsfähigkeit des ganzen Gesichts, d. h. jeder Teil erzeugt im Bewusstsein die Erinnerung an das ganze Gesicht (α-Gestalt);
b) bei keinem Teile des Gesichtes erfolgt Reproduktion (β-Gestalt);
c) die Erinnerung an das ganze Gesicht wird durch gewisse Teile erzeugt und durch gewisse Teile nicht erzeugt (γ-Gestalt).
3) Die Wahrnehmung hängt nicht nur von den objektiven, sondern auch von den Subjektiven Bedingungen, insbesondere der persönlichen Disposition der Vp. ab. Der gleiche Reiz hat bei jeder Vp. nicht die gleiche Wirkung, wie bei unserem Experimente auch beobachtet wurde. Einige Vp. beurteilten das unterstellte Gesicht nur richtig bei Wahrnehmung der Augen (A.-Typus), einige nur bei Wahrnehmung des Mundes (M.-Typus) und einige Vp. zeigten keine derartige Unterscheidung (N.-Typus).
4) Wir schliessen aus diesen Experimenten, dass die Teite der Gesamtstruktur, wenn man die zeitlichen Verhältnisse bei der Reihenfolge der Vorführung in Betracht zieht, im einzelnen ihre eigentümlichen Bezieliungen haben. Jeder Teil des vorher wahrgenommenen Gegenstandes hat seinen besonderen Eindruckswert in Bezug auf die Reproduktion derselben Ganzheit, und diese Tatsache hängt jeweils von der objektiven Reizstruktur und der subjektiven persönlichen Disposition ab.

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植民地朝鮮(一九一〇-一九四五)において、植民地権力たる朝鮮総督府は、日本の諸宗教を導入する「内地延長主義」を採るのと同時に、朝鮮人の諸宗教やキリスト教宣教師などを「寺刹令」や「布教規則」などの様々な法令により管理しつつ、統治に役立たせる方向付けをしようとした。本稿は、一九一九年の「三・一独立運動」以降の、朝鮮人の諸団体の活動や出版活動への制限が緩和されたいわゆる「文化政治期」の朝鮮半島における朝鮮総督府の宗教政策および、日本仏教と朝鮮仏教の諸活動を概観する。具体的には(一)朝鮮総督府の宗教政策の基本コンセプトおよび各宗教への介入、(二)日本仏教の社会事業活動の実例および仏教関係の諸団体の活動、(三)朝鮮仏教内部での動向および朝鮮総督府や日本仏教といかなる「交渉」したのか、という問題を、いくつかの事例を挙げつつ考察する。

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This article investigates the characteristic features of the political career of Matsukata Masayoshi at the end of the Taisho Era, in order to clarify his role in the process of reorganizing the institution of Genro 元老 (Chamber of Elder Statesmen) after the death of Yamagata Aritomo. In contrast to the research attention given his activities as an expert in fiscal affairs during the Meiji Era, Matsukata's career during the Taisho Era has been little studied, and the evaluation of him as a politician has so far been quite unfavorable, depicting a senescent figure bereft of political influence. This is one reason why the actual political leadership style of Matsukata is virtually unknown. This article is an attempt to clarify Matsukata's strong commitment to integrating the Satsuma (Matsukata and his fellow politicians from Kagoshima Prefecture) and the Choshu (Yamagata and his fellow politicians and soldiers from Yamaguchi Prefecture) and to show how important a commitment it was. The author begins at a time several years after Matsukata's appointment as Inner Minister of State (Naidaijin 内大臣), showing that indeed he held no political influence to the extent of being unable to freely appoint his ministerial subordinates. However, in dealing with problems involving the Imperial Court, Matsukata won the firm trust of the empress, which began a process by which he strengthened his political leadership after the fall of Yamagata. Finally, the author turns to Matsukata's political leadership after his retirement from the post of Naidaijin, showing the fear that fellow Genro Saionji Kinmochi held towards him, attempting to respectfully distance himself and pointing to Matsukata's continuing supervision of the Kenseikai Party even into his twilight years. The author concludes that the period in question should be rightfully called the "Dual Genro Regime" under the leadership of both Matsukata and Saionji.

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