Every individual lives in association with his or her local community, but people who actively engage in community development are more than just inhabitants. They establish strong relationships with local people and experience a learning process along with community development.

  In community development, these voluntary learners have a sense of leadership that involves behavioral traits and a community-based approach reflecting their way of life.

  This study focused on the process of rural youths’ learning activities in Kaneyama-machi, Mogami-gun, Yamagata, and discussed the creation of these community-development leaders’ initiative.

  The study found a mechanism that helped create an initiative with definite intention for community development. These youths understood the local-specific practical challenges while imagining who all would benefit from their activities in a “small community” where everyone resided. They shared the learning process with all members in the same community, thus making their learning and applied experiences practical.

本稿では〈宮沢賢治〉において「雨ニモマケズ」が中心化された諸要因のひとつを、総動員体制下の文学場に着目することで、同時代的な文学的価値の再編という観点から考察した。『詩歌翼賛』第二輯と火野葦平「美しき地図」からは、「雨ニモマケズ」の価値が《私事性》《素人性》によって生じていたことが看取される。これらは当時、「素人の創作」の流行を受け、文学場の評価軸となったものであった。また「報告文学」をはじめとする文学ジャンルでは、「素人の創作」に文学者が到達できない価値さえ与えられていた。こうした文学場の動向によって、「雨ニモマケズ」は特権的な文学的価値を帯び、やがて総動員体制下で〈宮沢賢治〉が高く称揚されるという事態を生起させたと考えられる。

本研究は，宮澤賢治が1926年に記したとされる「農民藝術概論綱要」で示された「農民藝術」という概念の現代的解釈を試みることを目的とするものである。「職業藝術家は一度亡びねばならぬ」という挑発的なフレーズを含め，生活全体を「四次元」の芸術として成立させようとしたこの芸術論は，抽象度が高いために読み手に応じて多種多様な解釈が加えられる「開かれたテキスト」としての側面を有している。本稿では，1920年代の農民文芸や農民美術等を巡る議論を踏まえ，これを「農民」に限定した芸術論として捉えるのではなく，生活と芸術との統合を志向する理念として位置づけた。また，戦後の宮澤賢治の再評価に関する言説を検討し，時代毎の解釈の変遷を辿った。結論として，かつての「農民」と現代社会における「市民」とを対比させつつ，今日の地域芸術論との接続を検討した。