Most dual-purpose buildings built by the Incorporated Church Building Society in the 19th century were mission buildings. In the 20th century, many consecrated churches were built as dual-purpose buildings. It became common to install a stage for secular use. However, it was recommended that at least 1/3 of the total floor be reserved exclusively for worship. In addition, several floor plans which allowed the worship floor to be extended but not vice versa emerged. It was found that there was a wider range of floor plan variations that explicitly stated that worship was the primary use.

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The Incorporated Church Building Society, established 1818, was initially unable to subsidize secular use buildings from the General Fund. However, in 1858 it implemented a Mission Building Fund, and began to construct hamlet chapels, school-churches, mission halls, and mission rooms. In the early years, there were some examples of dual-purpose buildings without a strict distinction between sacred and secular space, but a type of church on the upper floor and secular rooms on the lower floor emerged. However, the distinction between sacred and secular was not sufficient and a stage for secular use had not yet emerged.

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二世紀半ばに記されたユスティノスの『第一弁明』六六・二には、「彼から来る祈りの言葉によって(δι' ∈υχη〓 λογου Του Παρ'αυΤου)感謝された食物」が「イエスの肉と血」であるという記述がある。いくつかの理由から、このギリシア語の句は六六・三で引用される制定物語においてイエスがパンと杯の上に唱えたとされる「感謝の祈り」に関連し、「イエスに由来する感謝の祈りの言葉」を指すものと思われる。しかし一方で、ユスティノスが聖餐をロゴスの受肉との類比からとらえているので、λογο〓が「言葉」と同時に聖餐における人格的なロゴスの現存を暗示すると考えられる。このようなλογο〓 の意味の二重性を理解する鍵となるのが、語られたまたは記された言葉としての神(またはキリスト)の言葉を通して、動的な神のロゴスが現存し効力をもつというユスティノスのロゴス理解である。これらを総合すれば、ユスティノスの聖餐の概念が明らかになる。ユスティノスは、キリストに由来する祈りの「言葉」を通して聖餐の場に「ロゴス」が動的に現存することによって、受肉においてロゴスが肉となったのと同じように、ロゴスがパン・杯という物質と結合し、そこにキリストの血肉が現存すると考えたのであろう。

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バラモンの土壌に発した出世間を理想とする仏教は、その最終段階でヒンドウGrhasthaの基本的思想を受容した。即ちヒンドウの[浄法:Samskara;通過儀礼]である。「Kryasamgraha」は後期密教の解釈に基づいた通過儀礼を説いている。ここではインド密教におけるヒンドウ通過儀礼の受容について述べ、[弟子の潅頂]におけるその様相を考察する。

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