Wie das fruhe Reise-Essay Sudfranzosische Eindrucke (1892) benandelt auch Sizilien und Wir (1925) die Problematik der modernen Reise, d.h. veranderte Wahrnehmungsformen durch die industrielle Technologie und Uberstrahlung durch die historischen Reminiszenzen. In Sizilien scheint es Hofmannsthal unmoglich, sich ohne Goethes Schatten mit den Dingen auseinanderzusetzen. Denn die Erinnerungen des grossen Vorlaufers drengen sich zwischen den modernen Reisenden und die Natur. Es wirkt aber etwas paradox, dass es Goethes unmittelbares Erleben ist, was Hofmannsthal an ihm so hoch schatzt. Er versucht daher micht einfach Goethes Reiseerfahrun nachzuvollziehen, sondern eine andere Verfahrensweise zu entwickeln und dafur spielt die neue Reiseform, die Bahnreise, die fruher etwas negativ bewertet wurde, eine wichtige Rolle. Bemerkenswert sind auch zwei unterschiedlicher Arten der erfahrenen Gegenwartigkeit, die der Auto gegenuberstellt. Goethes Blick richtet sich auf das Gesetzmassige und Allgemeine, auf das er seine einzelnen, mannigfalitigen Betrachtungen muhelos sublimieren konnte. Aber fur diesen "symbolischen" Blick lehnt Goethe, so Hofmannsthal, alles Geschichtliche ab. Deshallb kennt die Landschaft, die vor Goethe fuhig liegt, keine menschliche Zeit. Hier herrscht eine grosse Gegenwartigkeit der Dinge und Ideen. Gerade die Momente, die Goethe ablehnt, sind die Quelle des Reizes fur den Modernen: Die Geschichte des Insellandes. Mit der Bahn kommt Hofmannsthal auf die Insel "uber Nacht". Nicht nur wegen der Geschwindigkeit des Zuges, sondern auch wegen der vom fahrenden Zug aus gesehenen dunklen Landschaft fehlt der Eindruck des Unterwegs ganz. Daruber hinaus verkleinert diese Geschwindigkeit die sinnlich erfahrene Grosse der Insel. Vor Goethe entfaltet sich eine kontinuierliche Szene, die den Reisenden umgibt. Der Bahnreisende verliert gerade diesen Reiseraum. Dafur bekommt er aber einen klaren Uberblick uber die Insel, nicht nur eine raumlichen, sondern auch einen zeitlichen. Denn die verkurzte Fahrtzeit drangt die Sehenswurdigkeiten, die entfernt von einander liegen und eigentlich ganz anderen Zeitaltern angehorten, nah zusammen und veranschaulicht die geschichtliche, kulturelle Vielschichtigkeit der Insel, In diesem Brennpunkt der Kulturen ist die lange Geschichte des Mittelmeers raumlich gegenwartig und eroffnet eine andere Gegenwartigkeit als die von Goethe. In Hofmannsthals Sicht stehen z.B. die historischen Gestalten in einer gesteigerten Gegenwartigkeit nebeneinander und auch Goethe stellt dabei nicht mehr als eine von ihnen dar. Die histroschen Reminiszenzen storen nicht mehr, sonder ermoglichen dies erst. In diesem starken Gefuhl der Gegenwart sieht Hofmannsthal visionar die Idee der mltikuturellen Gesellschaft, ja auch der verlorenen Monarchie.

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Diodorus' accounts of the Sicilian Slave Wars have been a source ofcontroversies This paper deals with two particular problems among them the blaming of C Gracchus' equestrian jury in the aetiology of the First War, a notorious anachronism that has vexed scholarship since Mommsen, and the accusation against 'Italian' landowners as having encouraged the highway robbery by their slaves, but whose presence in any large number on Sicilian soil at this period is not much attested by other evidence Some scholars maintain that these passages go back to Posidonius, whose contribution, to whatever extent, as a source to the Diodoran narrative of the First War is beyond doubt I shall below present some likeliest routes for the transmission of the information that has caused these problems 1) Roman Sources The ubiquitous criticisms of Roman magistrates in the narrative smack of narrow partisan hostility within the ruling oligarchy, and it has been suggested that our difficulties result from Posidonius' use of a Roman source coloured by conservative pique against the knights Among Posidonius' Panaetian connexions the most important was P Rutilius Rufus, whose semi-autobiographical history in Greek was certainly one of Posidonius' sources, and whose sorry experience at the repetundae trial in 92 might well suggest a Rutilian origin of the troublesome passages Yet evidence reveals Rutilius' attentiveness to the niceties of law, and his work, like other Republican memoirs, was written primarily for his own political apologia Thus I doubt that this Roman Stoic dared jeopardise the whole credibility of his apologia by a trifling distortion of the history of the extortion court Furthermore, if we allow for an interpreter, Posidonius' potential Roman sources need not be restricted to works written in Greek The annals of Fannius, if the historian is to be identified with C Fannius M f, yet another disciple of Panaetius and the anti-Gracchan consul in 122, are a strong possibility Another candidate would be Sempronius Asellio, who, like Rutilius and Posidonius, belonged to the same Polybian school of history and whose kinsman Diodorus alone in ancient traditions praises for his governorship of Sicily immediately after the Second War 2) Posidonius' Narrative Pattern Many scholars have perceived a structural and thematic parallelism between the accounts of the two wars One school of thought further stretches this deductive tendency of Posidonius the Philosopher-Historian into a strictly formulated 'narrative pattern', claiming that the philosopher, for want of information, retrojected the conditions in Sicily around the time of the Second War, or those in Southern Italy at the time of the Spartacus War, to the island of the 130s, and that in this process he 'reduplicated' an equestrian/Italian involvement in the First War Yet in my view the whole idea of a narrative pattern stands on far too many unattested premises, and hence to attribute our particular problems to this nebulous paradigm risks circularity In fact the similarities between the two Diodoran accounts are no more striking than the obvious differences This fact suggests that the author had fairly detailed knowledge of each war, thus rendering it unlikely that he, simply out of horror vacui, made up part of the account of one war on the analogy of another 3) Local Sources These details include 'folkloric' anecdotes, which all concern Sicehot Greeks, and without doubt go back to the same community But how did they find their way into the current text? Posidonius' famous trip to the West may have included an investigative sojourn in Sicily, but Diodorus himself was a Sicilian, born in a town only a few tens of miles away from the epicentres of both wars within thirty years after the Second War Thus he would have been as well placed as Posidonius to draw

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The history of Sicily is populated by a heterogeneous mix of people who differ from each other both culturally and ethnically Ancient Sicily was no exception "Hardly the voice of the Greek tongue will sound in all of Sicily, since it will have been transformed into a territory or dependency of the Phoenicians or Opicians(Pl Ep 8 353e)" This famous passage from Plato illustrates the situation in Sicily about 350 B C It points to the considerable influence that immigrant peoples had on Sicily, and suggests that it is impossible to reconstruct the history of Sicily at that time without understanding the activities of these immigrants But it is very difficult for us to gain such an understanding from historical documents The Entella tablets (SEG XXX, 1117-1123, XXXV, 999), however, which have been published since 1980, enable us to see the situation in Sicily in the early Hellenistic period They are composed of the decrees of Entella and Nacone, both of which were located inland in the northwestern part of Sicily, and, were occupied by the Campanian peoples since 404 B C according to Diodorus This paper treats the tablets as documents showing the situation of immigrant cities in Sicily, especially the Campanian cities Up to the present, scholarly discussions have primarily focused on the two kinds of eponymous officials found in the decrees of Entella Various explanations have been proposed regarding the meaning of the existence of the two different sorts of officials Some argue that this phenomenon was brought about by the change caused by "Romanization", others argue that it was caused by "Hellenization", and some argue that it was only a temporary change, and that the Campanian systems were maintained No decisive conclusions have been reached, however, because these discussions are focused on only a few facts in the tablets or other materials It is therefore necessary for us to rethink this problem from a wider perspective In this paper, I explore the issue of the two eponymous officials using information gleaned not only from the Entella tablets-such as language, personal names, and so on-but also from coins and other historical documents Based on this research, it is most likely that the existence of two different eponymous officials indicates a change from the system of two archons, probably from a Campanian system to that of hieromnamon, a Greek system In other words, the change suggests a process of "Hellenization" Moreover, this Hellenization did not begin with events recorded in the tablets, but was already in progress by that time due to the gradual acceptance of Greek culture Of course, the people of Entella had their own culture, but generally speaking, they were influenced heavily by Greek culture as well The acculturation of the immigrants was promoted by daily contact with the surrounding Greek poleis and the frequent advance to the West of the eastern Greek poleis This case shows how immigrant peoples in Sicily managed to survive and thrive Such facts should be taken into account in understanding the history of Sicily hereafter

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21世紀を目前に、12月1日からBSデジタル放送が始まりその記念すべき開局の番組として、12月1日、2日、3日、地中海を中心とした古代から現代に至る文明回廊、イタリアのローマ・島、地中海に面する北アフリカ・チュニジアから、世界でも初めてのハイビジョンによる3日間、3元生中継を行った。

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ディーノ・ブッツァーティは1945年に、『における熊たちの有名なる侵略La famosa invasione dcgli orsi in Sicilia』という童話を出した。この中には、のちの彼の幾つかの著作での諸要素、スタイルや嗜好が色々含まれている。本論では、この童話の流れを追いつつ、ディーノ・ブッツァーティがこだわりを見せている「山」と「化け物」についてを取り上げ、彼の文筆家、画家としての有り様の一片を、さらには、彼が生涯を通じて格別なる想いを持ち続けたものについでを考察する。

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Öfters spricht man vom 13. Pub. als der Zeit der "Rechtsbücher", zu denen vor allem die Werke von Bracton, Beaumanoir and nicht zuletzt von Eike gerechnet werden. Auch der "Liber Augustalis" entstand noch im Jahr 1231. Es ist aber kein "Rechtsbuch" mehr. sondern schon eine echte Kodifikation. Diesel "Liber Constitutionum Regni Siciliae" vom staufischen Kaiser Friedrich II. stand unter dem starken Einfluß vom römischen Rechtsdenken: man hat die Verordnungen der Könige hier in 204 Kapiteln in 3 Teilen kompiliert nach dem justinianischen "Codex". Wie das Corpus Juris die Novellae hat, so ist das sizilienische Gesetzbuch auch mit den späteren Verordnungen ergänzt. So hat die Edition urn 1250 253 bzw. 291 Kapitel. Durch die Ergänzung and Kommentierung erhielt das Gesetzbuch immer noch im 19 Pub. die Gesetzeskraft. Es rind die gebildeten Juristen wie Capuaner Erzbischoff Jacobus u. Petrus de Vinea, wer vom Kaiser mit der Bearbeitung beauftragt wurden. Es ist auch zu erinnern daran, daß Friedrich II. die Universität in Neapel gegründet hat (1224).
Dies würde alles auf die neue geistig-wissenschaftliche Strömung der Zeit u. den gesamteuropäischen Zusammenhang hinweisen, in dem der Kodex erst richtig verstanden werden könnte. Man sollte ihn mit der Gesetzgebung von Friedrich in Deutschland (Confederatio cum principibus ecclesiasticis von 1220, Statutum in favorem principum von 1231, Mainzer Landfrieden von 1235) zusammen in Betracht nehmen. Es war gerade die Zeit, in der sick die adelige od. kommunale Landesherrschaft sowohl im deutschen auch im italienischen Boden entwickelt hat. Das Papsttum u. das französische Königtum haben mit dem Kaisertum urn die Weltherrschaft gerungen. Die legislatorische Tätigkeit Friedrichs II. ist eine "innenpolitische" Maßnahme unter solchen Umständen, nämlich die Landfriedensbewegung. Sowohl das Verfassungs-u. öffentliches Recht im ersten Teil, auch das Zivil- u. Strafprozeßrecht im zweiten, auch das
Lehns-, materielle Zivil- u. Strafrecht im letzten des Buchs stellen alle zusammen die ernstliche Bestrebung des Kaisers um den Landfrieden nicht nur in Sizilien, sondern auch im Reich dar. Sollte doch das Landfriedensgesetz als das Vorbild für alle nachfolgende Fiirsten der Welt gelten. Hier im "Liber" tritt die Idee des "pax et iustitia". Und die Erhaltung der geläufigen u. gleichmäßigen Justiz-administration würde den Frieden and die Gerechtigkeit des Lands fördern. In diesem Sinn sind alle Bestimmungen des Buchs geregelt. Der "Liber Augustalis" ist also von der Idee her das Landfriedens-, vom Inhalt her das prozessuale Gesetz, dessen Ausbildung ohne Kanonistik unvorstellbar ist. Man dürfte die enge Beziehung der englischen mit der kontinentalen Rechtsentwicklung auch nicht zuletzt übersehen. Friedrich II. hat denn gerade die ähnliche Rolle in Sizilien gespielt wie Heinrich II. in England, zu schweigen von einer normannischen Rechtstradition. Wir müßten endlich vom nationalen zu einer gesamteuropäischen Rechtsgeschichtsforschung übergehen.

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地中海は中新世の末期（5.97～5.33 Ma）に膨大な量の蒸発岩が形成されるイベントを経験した．これはメッシニアン期塩分危機と呼ばれる．これらの蒸発岩は十分に塩水が存在する状況で析出したのか，深海盆までが干上がったのか，未だ議論に決着がついていない．本論では，1）島の天日塩田で見られる蒸発鉱物（石膏・岩塩）の形成プロセスとその堆積構造と形成環境の関連を紹介し，2）島のメッシニアン期蒸発岩で提唱された塩分危機のシナリオを解説する．島のメッシニアン期蒸発岩類は浅海堆積相で晶出した初生的下部石膏ユニット，深海盆でこれが再堆積した砕屑性下部石膏ユニット，深海堆積相の厚い岩塩層，深海堆積相でこれらを覆う上部石膏ユニットに大別される．これらの蒸発岩類は5.33 Maに突如終焉し，広く鮮新世の半遠洋性石灰質堆積物に覆われる．

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We can present the curved flambeaus of Cappella Palatina as examples of Italian Romanesque. In this paper I discuss the sources and characteristics of the style and the date of the production.

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　本研究では、現代の高塩環境として島のトラパニ塩田、また、およそ600万年前から70万年間にわたって地中海の海底下に厚さ2kmほどの蒸発岩層を形成した「メッシニアン塩分危機」に着目し、塩分の変化に対する生態系の応答を有機分析によって明らかにする。

　トラパニ塩田の石膏試料の色素分析により、石膏内部に生息しているシアノバクテリア、緑色硫黄細菌、紅色硫黄細菌由来のクロロフィル化合物が検出された。塩分危機時の蒸発岩試料としては、島で採取した石膏とそれに挟まれた黒色頁岩を用いた。この黒色頁岩層は、高塩化の進行の過程で一時的に淡水が流入したことで堆積したと考えられている(Lugli et al., 2010)。色素分析の結果、黒色頁岩中にはイソラニエラテンが含まれていることがわかった。イソラニエラテンは、絶対嫌気性の光合成細菌である緑色硫黄細菌によってのみ合成される。このことは、当時の海洋が重い高塩水の上を淡水が覆う成層状態にあり、亜表層の高塩水が無酸素化していたことを示唆する。

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