抄録
Nach Thomas sind pulchrum und bonum in subiectio identisch, in ratione aber verschieden. Namlich hat bonum eine causa finalis, pulchrum aber eine causa formalis. Damit betrachte ich in den drei Paragraphen uber die Identitat und Verschiedenheit zwischen pulchrum und bonum. 1. Erstens ist pulchrum wirklich identisch mit bonum, da beide ein und dasselbe zur Grundlage haben, namlich die Form. Pulchrum ist daher auch ein Transzendentalbegriff ebenso wie bonum. 2. Aber das bedeutet nicht, dass es die begriffliche Differenze des beiden nicht gibt, die zwischen allen Transzendentalien zu finden ist. Namlich fugt pulchrum primar und formell dem ens die Natur des verum bei, und auch sekundar und materiell dem ens die des bonum. Daher muss pulchrum zuerst unmittelbar erkannt werden und dann erweckt es Geffallen, soweit es erkannt ist. 3. Die delectatio am pulchrum ist die des Intellekts und die des Willens wahrend die am bonum nur die des Willens. Demzufolge ist pulchrum das reichere und edlere Seelische als bonum.
