日宋交流と鎌倉期律宗義の形成

抄録

入宋僧俊芿（一一六六～一二二七、入宋：一一九九～一二一一）は、自身が留学前に日本で学んだ日本天台の円戒思想を中国に伝えた。俊芿は留学中、如庵了宏（？〜一二〇〇〜一二一一頃）に師事し、俊芿同様に了宏に師事していた鉄翁守一は、俊芿が紹介した日本天台の菩薩戒単受の思想に影響され、新しい南山宗義の解釈を主張するに至る。これに反論したのが上翁妙蓮（一一八二〜一二六二）である。守一・妙蓮両者の間には論争が繰り返された。
　商船に乗って日中間を往来する多くの日本僧が二人に師事した。南宋代南山宗内の論争は、彼らによって、リアルタイムで日本に伝えられたと考えられる。
　特に入宋して妙蓮に師事した真照（？〜一二五四〜一三〇二、入宋：一二六〇〜一二六三）は、後に東大寺戒壇院の長老となる凝然（一二四〇〜一三二一）と同門であった。このため、凝然は妙蓮に至る系譜を南山宗の正統に位置づけ、日本においては守一が異端、妙蓮こそ正義と決定している。さらに凝然は、この論争の後、中国においては正しい戒律が行われなくなったと述べ、正統は日本にこそ残ったと示唆する。