複数の修辞手法の1詩節における共存――アランカーラに関するショーバーカラミトラの論述――

抄録

　12世紀後半にカシミール地方で活躍した修辞学者ショーバーカラミトラは，自身の著作である『修辞の宝蔵』（アランカーラ・ラトナーカラ）において，修辞手法の共存という文脈でアランカーラとサンスリシュティとサンカラと三つの項目の関係に注目した．彼によると，一文における主たる修辞手法はアランカーラと名付けられ，補助にあたる他の修辞手法はサンカラと名付けられる．一方，彼はサンスリシュティを修辞手法と認めない．彼によると，実際のところ，全ての修辞手法は他の修辞手法と結合して例文に現れ，単一で使われることはない．上述の観点は彼の学術的な対論者であるルッヤカ（12世紀前半）の観点とは鋭く対立している．

　アランカーラという名称については，例文に存在するだけでアランカーラと呼ばれる場合と，別種の輝き（vicchittyantara）に見えても主たる修辞手法の地位が損なわれない場合がある．第二の場合は，他の修辞手法の影が主たるものと混合する場合（chāyāsaṃkara）と，別種の表現法となる場合（bhaṅgyantarābhidhāna）との，二種の状況が存在する．最後にショーバーカラミトラは，アランカーラという術語は修飾されるもの，つまりラサ（rasa）を想定しているが，チトラはそれを想定しないとして，チトラとアランカーラとの区別を提示する．