「木を〈領域〉とする経験」とは何か――ニヤーヤ学派pramāṇa論の〈目的〉概念――

抄録

　Uddyotakaraは，BhartṛhariがA 1.4.49 kartur īpsitatamaṃ karmaから導出した「行為の〈領域〉が〈目的〉である」（kriyāviṣayatvaṃ karmatvam）という〈目的〉定義を採用し，vṛkṣaṃ paśyati ［devadattaḥ］（「デーヴァダッタは木を見ている」）における術語「目的」の適用を正当化した．

　Vācaspatiは，この定義中の「行為」が行為の結果（phala）を指示することを踏まえ，以下の三点を明示した．

　A Xが〈目的〉であるとき，Xは行為の〈領域〉であり，XはX自身ならざる他者に内属する行為，それの結果の所有者である．

　B 知覚行為と特徴付けられる，デーヴァダッタに内属する行為によって，木を〈領域〉とする経験が生ぜしめられる．

　C 経験が対象を〈領域〉とするとは，経験が対象に依存して確定されることである．

　Cは，Nyāya学派の統覚（anuvyavasāya）の理論の要点を見事に表現したもので，思考器官によっては単に「私は知識を有する」ではなく「私は木の知識を有する」ということが理解されることを指摘している．

　当該の木は，その木を〈領域〉とする経験の所有者である．経験は，内属の関係でデーヴァダッタに関係し，領域性（viṣayatva）の関係で木に関係する．

　Uddyotakaraによれば，認識はすべて，対象という自己の〈領域〉（svaviṣaya）とその〈領域〉とは異なる，その対象の実践的活動上の属性（獲得・放棄・無関心）という〈領域〉（viṣayāntara）の二つの〈領域〉を有する．したがって，木を〈領域〉とする経験とは，一方では「これは木に他ならない」という確定知であり，他方ではこの確定知を手段として起こる，獲得等の原因となる「この木は獲得されるべきである」といった判断知である．