初期仏教における善巧方便の研究

抄録

　本稿は，初期仏教における善巧方便（Upāya-Kauśalya）について論じたものである．筆者は，善巧方便の意義と歴史性という二つの主要なカテゴリーに焦点を当てている．大乗仏教における善巧方便については，Michael Pye（マイケル・パイ）やJohn W. Schroeder（ジョン・シュローダー）など，様々な仏教学者によって研究されてきた．しかし，初期仏教における善巧方便については，これまで，あまり注目されてこなかった．この教義は後のマハーヤーナ（Mahāyāna）諸経典Aṣṭasāhasrikā­prajñāpāramitāsūtra（アシュタサーハスリカー・プラジュニャーパーラミター・スートラ），Vimalakīrti­nirdeśa­sūtra（ヴィマラキールティ・ニルデーシャ・スートラ）Saddharma­puṇḍarīka­sūtra（サッダルマ・プンダリーカ・スートラ）などの形成と発展に影響を与えたのである．初期仏教において，善巧方便という用語は明確ではなく，また後世のマハーヤーナ（Mahāyāna）諸経典ほど言及されているわけでもない．しかし，善巧方便と研究することは，初期仏教における説法の形能を明らかにすることにつながる．研究対象は主に，初期仏教における善巧方便について書かれた『ニカーヤ』（Nikāya）と研究書である．調査の結果，筆者は善巧方便という概念が，梵天（Brahmā）が釈尊に衆生のために説法することを頼むという伝承とともに，『ディガーニカーヤ』（Dīghanikāya），『アーグッタラニカーヤ』（Aṅguttaranikāya）『ジャータカ』（Jātaka）において，非常に早く登場することを見出した．