1967年羽越水害に由来する新潟県関川村「たいしたもん蛇まつり」を対象に，インタビュー調査や資料調査にもとづいて，どのようにしてはじまったのか，どのようにして継続できているのか，災害伝承として機能しているのか，を明らかにすることを試みた。その結果，1 )「大したもん蛇まつり」は，祭を通した人材，特にリーダーの育成がもともとのモチベーションであり，災害伝承ありきではなかったこと，2 )大蛇をモチーフにしたのは，村に伝わる大里峠伝説では大蛇を退治するというストーリーと，大蛇が水害・土石流の象徴する神であることとが，羽越水害の犠牲者を供養するという位置付けと整合していたこと ，3 )竹と藁で作る大蛇という，「こわれるもの」「くちるもの」を媒体にすることで，更新の際に世代間をつなぐ役割が果たされていること，4 )村民に対しては強制をしないように，また，外部の人材資源を積極的に活用していること，5 )祭の由来を学習する学校教育を媒介することで，伝承の機能が果たされていること，などが明らかになった。
