C'est au moment oil il a organise "le College de sociologie" (automne 1937-ete 1939) que Georges Bataille s'est approche le plus pres de la sociologie. Toutefois, il n'a pas cesse de s'y interesser meme apres la dissolution du "College". Bataille a fonds son systeme sociologique sur le concept du sacre et du profane en s'inspirant du Durkheimisme, mais il a transforms ce concept durkheimien d'une maniere radicale. Dans le monde profane, les choses sont discontinues les unes des autres, et integrees dans la serie de la fin et des moyens. Et les hommes y sont consideres comme appartenant a la categorie des choses. Dans le monde sacre, l'individu se fusionne non seulement avec un autre individu mais aussi avec la totalite du monde. Ainsi, cette fusion constitue une sorte de continuite ou l'individu depasse sa propre limite. Suivant le Durkheimisme, cette fusion ne s'etend pas audela du cadre du groupe auquel appartient l'individu, alors que chez Bataille, la meme fusion s'etend au-dela du groupe. Cette difference de vue vient du fait que selon Bataille, le desir pour la fusion est immanent a l'homme et ne resulte pas du groupe. De meme, chez Bataille, ce n'est pas la societe qui prescrit l'interdit, mais c'est l'homme lui-meme qui s'en charge de peur de la perte de soi. Bataille se rend compte des institutions a partir des experiences humaines elementaires. Cette approche est le contraire de celle de Durkheim et des sociologues influences par lui, qui se proposent d'expliquer les experiences humaines a partir des institutions. On a reproche au fonctionnalisme son incapacite d'integrer la subjectivite humaine dans sa theorie, mais ceux-la meme qui ont fait cette critique, ne reussissent pas non plus d'etablir une theorie satisfaisante a cet egard. En raison de ces circonstances, la theorie sociologique de Bataille, qui met son point de depart dans les experiences humaines elementaires, merite d'etre remarquee.
