ホワイトヘッドの哲学は、極めてユニークな言葉使いを駆使することで知られている。他方、ウィトゲンシュタインは、「日常言語」を尊重するよう促す哲学者として知られている。ここから私たちは、前者が、日常言語からの逸脱を、後者が、日常言語への回帰を目指すという対比を見出したくなる。本論は、この一見するともっともらしく見える対比を見直すため、後期ウィトゲンシュタイン哲学における「日常言語」とはどのようなことかを考察したい。簡単に言えば、後期ウィトゲンシュタイン哲学における「日常言語」とは、内部からラディカルな存在の声に よって脅かされる動的なものである。もし私たちテクストの読者が、日常言語にラディカルな声を聴き取る方法を身につけることができれば、一見すると自明な仕方で意味が与えられているように見える場合にさえそこにその都度の意味生成のプロセスがあることを見て取れるようになる。ここに、ウィトゲンシュタイン哲学が日常言語を尊重しかつ創造的な思考を行うよう促すと言える契機がある。こうした本論の考察により、ホワイトヘッドの読み手が、日常言語と創造的な思考との関係について捉え直すきっかけとなることが期待される。

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「社会科学」の「方法」ということを通じて、より広い意味での「学問の方法」ということ（あるいは「哲学」ということ）を再度「問い 」直す、そのような「運動」としての Realism for Social SciencesRFSS につい て、ここで改めて提起する。それは、学問の方法として、（真の）リアリティを紐帯とし、認識論と存在論の対峙を超えてそれらを補完的な「社会（認識の）」存在論として再構築するような立場、「認識」に先立つ「経験」ということに幾許かの特権を認めようとする立場等を包摂した、「知」的実存、「 学問スル」ことで「わたし」という主体が「生きる仕方のプロトコル（塩谷賢氏）」である。）

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