Through the participation of the World Exposition held in Vienna in 1873,the new concept called 'fine arts applied to industry' was introduced into Japan. At first this new concept was translated by using the new word 'Bijutsu'. In 1875,after the closing of exposition, the word 'Koujutsu' took place of the word 'Bijutsu ' to translate the new concept in the Japanese offiicial reports of the Exposition. The article in the official report Number 21 titled "Koujutsu-Hakubutukan-Hieki-Ron" was the translation of the Austrian Official Exposition Report on the Exhibits Group 22. The historical value of this Japanese traslation is to refer officially to the significance of the new concept in the early days of the Meiji Era.

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The first laboratory of SABO in Japan was established at the University of Tokyo in 1900. In the incipient period of this laboratory (1901-1909), two foreign teachers were invited to lecture on SABO. In 1912, Kitao MOROTO became the first professor as Japanese in charge of this laboratory. MOROTO studied SABO under F. WANG in Vienna, Austria from 1909-1912. He not only studied in Vienna but also visited many places where SABO projects were executed in France, Germany, Switzerland, Italy, Czech, Poland, Croatia and Montenegro. Through these studies and field trips, he gained much theoretical and technological knowledge concerning SABO. He wrote many ariticles about his studies and field trips and brought back many photos of SABO facilities in European counries to Japan. After coming back to Japan, he wrote a series of technological books and introduced new technologies of SABO in Europe to Japan. In recent several years, author visited many sites maily where MOROTO had visited and remained many photos of SABO facilities constructed during several decades before and after 1900 and surveyed these SABO facilities. In European coutries, the downside slope of check dam had already been steep in those days, although in Japan it had been gentle till 1920 s. Also the way of piling stones for check dam in European countries was different from that in Japan. In this paper the present situation and features of these facilities are described too. This paper will contribute toward studying about structural maintenance and effectual utilization of old SABO facilities in Japan.

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Bei Revolutionen wird jedes Recht, sei es die Rechtsordnung, sei es Anspruch, Befugnis, Berechtigung, auf seinen Geltungsgrund hin geprüft. Jedenfalls handelt es sich dabei um die Idee des Rechts, die Gerechtigkeit, darum nämlich, was überhaupt Recht sein soll. Wir versuchen zu erörtern, wie das Recht bei der Revolution von 1848 in Frage gestellt wurde und wie es in der Dichtung zum Ausdruck kam, um die geistige Situation der Zeit von dieser Seite her zu beleuchten. Hier behandeln wir das Thema zunächst in Grillparzers Drama _"Libussa“. (Der Versuch wird auch an Hand der Werke Stifters, Hebbels und Nestroys fortgesetzt.)
Einleitend wird kurz dargestellt, wie Grillparzer im Wien. des Vormärz wie _"ein zerschlagener Baum“ (H. Laube) in Einsamkeit und Verborgenheit lebte, wie er dann 1848 in den Strudel der Revolution verwickelt, sich nicht mehr zurechtfinden konnte und zunächst die Studenten, dann aber den Feldmarschall Radetzky feierte. Es wäre zu billig, Grillparzers Stellung-nahme zur Revolution ohne weiteres als _"opportunistisch“ oder gar _"reak-tionär“ zu bezeichnen. Als die nichtdeutschen Nationalitäten in Österreich, von der Revolution veranlaßt, ihr eigenes Recht verlangten, sah Grillparzer sein Vaterland in die Gefahr der Auflösung geraten. Als Erbe der Goethe-zeit hätte er wohl dem Ideal der Humanität gemaß den Nationalitäten das Recht gewähren sollen. Er wollte ja _"stehen bleiben, wo Schiller und Goethe stand. _"Das war jedoch für ihn nicht möglich. Er mußte eben sehen, wie die Zeit den Weg _"von Humanität durch Nationalität zur Bestialität', ging. Grillparzer, der also weder in noch über der Zeit leben und nirgends mehr seine Zeit festhalten konnte, mußte sich an Alt-Österreich als Kon-tinuum klammern, das er _"bis zum Kindischen“ liebte. Recht oder Liebe, Macht oder Gnade-die Problematik dieser Diskrepanz hat Grillparzer im Drama _"Libussa“ so ahnungsvoll dargestellt, als hätte er sein eigenes Schicksal im Jahre 1848 vorweggenommen.
Libussa, die das Recht ablehnt und ihrem Ideal gemäß durch Liebe re-gieren will, muß scheitern, während Primislaus, der das Recht als Grund-lage des Staates festsetzen will, sich in der Wirklichkeit bewährt. Obwoh¹ Libussa am Ende ihres Lebens andeutet, daß die Menschen nach blutigen Kämpfen um Recht und Macht doch endlich zur Einsicht kommen und eine harmonische Welt begründen sollen, muß man ihre Weissagung eher als die Vision einer Sterbenden betrachten. In der Wirklichkeit herrscht das Recht weiter. Aber wie Primislaus zugibt, ist in der Welt nichts so schwer wie die Gerechtigkeit. Warum?-Weil, kennzeichnend für Grillparzer, _"der Begriff von Recht die Idee einer Unvollkommenheit mit sich führt.“ Ein göttliches Recht gibt es also in der Menschenwelt nicht. Im Gegensatz zu Libussa, in deren Welt die Zeit stillsteht und alles in sich vollendet ist, gehört Primislaus zu einer Welt, in der ein Stillstand überhaupt nicht ge-duldet wird. Im Wechsel der Zeiten, im Wandel der Dinge muß er das Recht aufrechterhalten, das im Grunde doch nur einen relativen, daher fragwürdigen Wert hat, da jeder imstande ist, _"sein“ Recht zu behaupten. Aber Primislaus ist ein Mensch, der _"klar das Heut erfaßt“ und somit _"die Gestern alle und die Morgen“ erkennt. Er wird die Zeit beherrschen und mit der Schwierigkeit und Fragwürdigkeit des Rechts fertig werden. In dem Realpolitiker Primislaus hat Grillparzer eher sein Gegen- als sein Wunschbild dargestellt. Libussas Scheitern war sein eigenes Schicksal.
Grillparzer,

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Ungarn verabschiedet das Grundgesetz von Ungarn am 25. April 2011. Ungarn hat eine neue Verfassung vom 1. Januar 2012 umgesetzt. Diese Grundgesetz von Ungarn zeigt ungefahr 20 Jahre danach Lebewohlperfekt von einem Kommunismussystem von der systemischen Verwandlung in 1989. Es zeigt, dass der Ungarn reife dem demokratische Staat fur den EU Mitglied. Aber, die Situation wo Widerspruch in der Europaischen Konvention zum Schutze der Menschenrechte werden verdachtigt, ist unter dieser neuen Verfassung entstanden. In Ungarn, Einrichtung von das Recht auf personliche Freiheit ist ein Problem. In diesem Papier betrachte ich das Problem der Konflikt mit der Verfassung von Ungarn und der Europaischen Konvention zum Schutze der Menschenrechte.

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