アメリカの環境教育における価値観教授の方法について論じた。価値観の教授の方法は価値明確化と教え込みに大別される。このうち環境教育の主流をなしているのは価値明確化である。価値明確化の手法をとる教材の多くに共通する事項はオルタナティブスと多面的思考、討論の際の協調的雰囲気、価値対立問題に関与する人々の立場や価値観の分析である。一方、発展途上国の貧困問題と・の文化については教え込みの手法が多用される。貧困問題については、貧困の存在が人道に反するものとする考え方が圧倒的であること、・の文化については、多文化教育との関連、環境思想との一致がその主たる理由であると考えられる。

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Instructional methods for values in environmental education in the United States of America are the main concern of this paper. Values instruction methods can be classified broodly into values clarification and inculcation. Between the two, values clarification is more commonly used in environmental education. In values clarification, the following approaches are used. (a) Examining alternative solutions for environmental issues (b) Promoting a cooperative atmosphere through discussion (c) Analysing the position and values of people who have some relation to environmental issues On the other hand, inculcation is widely used when dealing with the poverty problem of developing countries as well as Native American cultures. I examine the reason why inculcation is used in these themes. Finally, I make some suggestions pertaining to environmental education in Japan.

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農水産物の生産過程における持続可能性の証明として様々な環境認証制度が設立されている．本稿では，特定の地域のみを対象とした環境認証制度である「ローカル認証」のうち，特にフラグシップ種と呼ばれる一般への認知と人気の高い動植物を認証制度の象徴として活用するものの特徴について論じるために，兵庫県豊岡市のコウノトリ育む農法および北米西海岸のサーモン・セーフ認証の2 事例について，認証範囲の設定の合理性，認証という制度化のメリット，フラグシップ種の役割，科学的根拠を担保する方策，生産者以外のステークホルダーとも協働を促す工夫，の5 つの視点から比較する．結果，ローカル認証は，特定の地域環境に対応した基準を設定し，認証という持続可能な生産活動と経済活動を促す仕組みを通じて、地域課題の解決をもその設計に組み込んでいることや，フラグシップ種を活用することで，空間的範囲と環境的・社会的関連を視覚的に明確にする効果もあることが明らかとなった．

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Both H.D.Thoreau(1817-62)and Kenji Miyazawa(1896-1933)were devotedly pursuing philosophical idealism---a harmonious coexistence of human beings with wildlife in Nature. The two writers shared a sensitivity to and a close observation of Nature. Of particular note from an ecological perspective are three sets of beliefs they entertained toward nature. The first is biocentricism: Human beings are not the predominant rulers of Nature but as part of Nature where all living things are equal. The second is an organic view of nature: All living creatures are organically interrelated with each other in Nature. The third is their advocacy of nature conservation as a caveat against environmental disruption. Underlying their strong empathy with Nature is the natural landscape of their respective homelands. Both Concord and Iwate Prefecture abound in deciduous broad-leaved forests, which ensure the repetition of ecological cycles. Both writers evoke "a sense of place" toward their birthplaces, a practice much in accord with recent Nature Writing. However, their philosophical foundations differed. Thoreau was influenced by Romanticism, Emerson′s Transcendentalism, Oriental Classics and close contact with Native Americans. Miyazawa was strongly influenced by Buddhist teachings---the transmigration of souls, the abhorrence of merciless killing of animals, and vegetarianism. However, he, too, was inspired by the philosophy of Emerson. As a warning against unrestrained environmental degradation, it is high time that we appraised the pioneering works of these two foresighted literary figures, who helped shape the thoughts of current environmentalism.

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コミュニカティブ・アプローチは1970年代以降、外国語教育における主流の教授法となっている。しかし近年、コミュニケーション能力を過度に重視する姿勢への懸念も高まっており、言語能力の捉え方についての再考が求められる。本稿では、このアプローチの理論的基盤となったデル・ハイムズによる「コミュニカティブ・コンピテンス」の概念を再検討し、外国語教育研究に包摂される思潮を考察した。その結果、従来の研究ではこの概念が学習者の能力としてではなく、学習の結果獲得すべき目標として捉えられてきたことが分かった。一方ハイムズにおいては、他者の発話を咀嚼しながら変容し続ける言語の能力に着目する概念であった。以上の考察を踏まえ外国語教育研究において、学習者がもつ能力に基づいて言語活動および文法教育の捉え方を再考すること、言語能力における文法的知識と社会的言語使用との関係を連続的に捉えることの必要性を提起した。

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