The purpose of this paper is to clarify the problems in circulation planning of community center that related to the weekly using time of activity spaces. Analysis the relationships between spatial arrangements and utilization of activity spaces, the conclusive results as:
1. The space area and the length of weekly using time are not related to positive correlation.
2. The users' route “from entrance to activity spaces” is strongly relevant to the weekly using time of activity space. The effects of the routes from activity spaces to “utilizing type service spaces” (esp. toilet space) are comparatively inconspicuous.
3. The spatial arrangements of “Type C-I” and “Type A-I” could be considered as properly circulation planning and design. There has no necessary to pass through other activity spaces in “routes of entrance to activity spaces” and “routes of activity spaces to utilizing type service spaces”. And the utilization of these activity spaces has been proved better than other types.

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地球の気候変動や新型コロナウィルスの影響により、地産地消の食料供給や雇用創出の機会が生まれた。この研究方法は文献調査、フィールドワークとインタビューで、研究の目的は、デザインの視点から自ら育った土地を見直し、未知な地域の文化を掘り出し、サステナブルなデザインのコンセプトを促進し、産地からから食卓へまたは国際化に向けたブランディング手法を通じて食品と農業教育を促進することだ。

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台湾における錫工芸は中国大陸漢民族の台湾移住とともにもたらされたもので，品目としては伝統的祭事道具，茶缶，蝋燭台，香炉などの生活用具が主である。しかし，台湾錫工芸の実態については，今日までほとんど把握されてこなかった。本稿は，現存する錫工芸工房への実地調査を通して，台湾における錫工芸師匠の技術伝承系譜を明らかにしたものである。それにより，次のことが明らかになった。１.台湾における錫工芸は，約200年前に大陸の福州ならびに泉州で展開されていた錫工芸従事者の台湾への移住によってもたらされ，以来，福州派と泉州派の様式が台湾での錫工芸の主流となった。２.かつては台湾西部の北から南の各地域に錫工芸師匠が工房を構えていたが，今日の北部ではその姿が皆無になり，地域的には中南部にわずかの工房・師匠の存在が確認できる。３.生活様式の西洋化などに伴い伝統的錫工芸は衰退の一途を辿りつつあるものの，技術伝承脈絡が明らかになったいくつかの錫工芸工房においては旧弊から脱皮した錫工芸の展開が図られている。

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