German Fascism was not limited to a movement of a sole class or group. It required the support of broad social strata (cf, Table I). But as it well-known, of these strata the core element was the lower middle class. We must grasp this class in its dynamic aspect as it were, i. e. not as fixed in quality and quantity, but rather as including the shift of its constituent elements, and so mainly concern ourselves with the phenomena of loss of status. The author considers Fascism as a manifestation of the intense desire for power concentration and monopoly in order to remedy the broad frustration suffered by those who have experienced a loss in status (the declassé). In Germany the core of them, the vanguard of Nazis were the demobilized officers' groups, Provoking the Kapp Putch, they organized a number of conspiratory military bands in country, and toppled the leaders of the government one after another. Afterwards these groups absobed petit bourgeois elements who had multiplied from 1895 to 1925 (cf. Table II), or unemployed masses who numbered more than 6, 000, 000 in the depression period. These groups became the reservoir of the nazi mass organization, Seen from the psycho-behavioral point of view, these movements were the counter-historic ones based-on the infinitely negative drive which had the denial, of all values under imperial Germany as a premise. The reason why Nazis displayed the brutalities, such as the conducts of the SS guards in concentration camps were (1) the gratification of their human needs in a most unhuman ways and (2) the dissolution of their feelings of inpotency by the destruction of the immediate objects, which resulted from the fear of the decline and decay of their former status or class positions. But in fact it meant the emergence of the limitless cycle of causality of fear-terrornew and greater fear. In this case, considering the fact that the people suffered from the fear adhered to the power mechanism, the state power was strengthened through the organization of them and the new fear was engendered by the stregthened power organization. As to the Nazi ideology, it emerged after (1) the decline of the mediaeval and authoritarian values under the second imperial regime and (2) toppling of the liberalistic values in the Weimar Republic by chauvinism. Such an attitude denying all values was reflected on the ideological plane. The anti-aristocratic and anti-traditional temperament made the Nazi ideol. ogy a emotional and random aggregate full of contradictions. It was beyond the design of the Nazi leaders. It may be said that the success of Nazis wasin this sense due.to a sort of selfsuggested process on the part of the people which served to deceive themselves by a trick utilized by a part of them.

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　How will the community activities, which occur voluntarily from community inhabitants, occur in the present age? And how will such activities continue and grow up independently? In addition, what kind of modern significance are the social effects to occur as a result of the activities going to bring the community? By this paper, I try the elucidation of such questions in a case study of "OKAGEMATURI" in Miyakonojo city, Miyazaki prefecture.

　“OKAGEMATURI” is a festival begun in 1993, held at Kanbasira Shrine which is a general local deity of Miyakonojo by a schedule of two days July 8 and 9th. The decisive factors, by which this community activity grew up for the start period, were the presentation with directionality of a model of activity, the consistent posture of the leader, the process that local people sublimated to one's thing with the directionality, and the secession from narrow area characteristics/an economic orientation of a shopping district.

　And the next action of this activity was the grope that raised the quality of the festival. It was the improvement of the contents of sacred rites in itself and construction of the internal structure. As a result, this festival got evaluation and recognition from spectators and mass communication. In addition, a social education system built in the process made with this structure was recognized, and participants increased.

　By the way, I want to nominate three points for the modern signifiance that I can extract from this case study. The first is importance of “the directionality of the model of the community”. The second is the possibility that a community solves the problem that home and school and company are shaken as the reversion subject. The third is resistance of the communities for the economic anomie.

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本稿は、人がどのように社会現象の中に不公平を見出していくのか、という認知メカニズムの解明を目的とする。ここでは学歴と職業についての不公平認知を取り上げ、両者が共に社会階層とパーソナリティ要因の双方によって規定されることを明らかにする。パーソナリティ要因として特に権威主義と無力感に注目し、これらと不公平認知との関係を明らかにする。
女性データを用いて構造方程式による分析を行った結果、以下の三つの知見が得られた。
(1)社会階層が低いことは、学歴や職業に関する不公平認知を形成する
(2)権威主義的であることは社会にある不公平を認知しにくくさせる
(3)無力感を持つことは権威主義的性格を形成する

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本研究では1960年代の時代背景に基づいて設定された 3つの態度枠組を基礎にして1970年代の青年が個人の水準でどのような態度変化の過程をたどるかについての分析を行ってきた。得られた結果は以下のように要約できる。
(1) 保守, 革新, 大衆社会の3つの態度のいずれでも, 6年間で態度が比較的安定している個人と変動している個人がいる (TABLE1, 2)。しかしこの安定と変動のしかたに関して3つの態度は比較的独立している (男子の保守的態度と大衆社会的態度の間でのみp<. 05 で関連が認められる)。
(2) 保守的態度と革新的態度の間には負の連関が, 保守的態度と大衆社会的態度の間には正の連関があると仮定すると, 6年間, ほぼ一貫してこのような仮定された態度間の関連を維持している個人, そのような関連の成立へ向かう個人がいる一方, 6年間のいずれの時点でもこのような関係のみられない個人, およびはじめは成立していた仮定された関係が不明確化していく個人がいる (FIG1, 2)。
(3) 保守的態度および大衆社会的態度それぞれでは, 著しい保守化, 大衆社会化または反保守化, 反大衆社会化の傾向を示す個人がいるが, 革新的態度ではそのような一定方向への顕著な変化を示すものはいない (FIG. 1, 2)。
(4) 男子の特徴としては大衆社会的態度で安定しているものが少ないこと, 保守化, 大衆社会化の方向へ著しい態度変化を示す個人がいるばかりでなく反保守化, 反大衆社会化の方向へも顕著な変化を示す個人がいること, これらの個人ではその多くで保守化と大衆社会化, 反保守化と反大衆社会化が並行して現われていることなどが挙げられる。一方女子では保守化, 大衆社会化の方向へ顕著な変化を示す個人はみられるが, 反保守化, 反大衆社会化の方向への変化については, 男子の場合と異なりそのような個人はみられないこと, これらの個人で保守的態度と大衆社会的態度の変動方向の相関関係は明らかではないこと, しかしながらこの2つの態度でともに安定して否定的水準を維持する個人が存在することが特徴となっている。
以上の分析は3つの態度それぞれの態度枠組を固定した上で行ってきた。これらの態度の内容が項目水準でみてどのようであるのか, あらかじめ設定した仮説的な枠組を均質に代表するものであるか否かについては, 別の検討を必要とするであろう。また態度間の関連に様々なタイプが見出されたこと, 特に多くの場合一次元上で対極にあるものとして扱われる保守的態度と革新的態度との関連においても齟齬が見られたこと, それぞれの態度と大衆社会的態度の間に異なる関連のタイプが見出されたことについても, 各態度の項目水準での分析, 態度を特定の枠組で分解 (例えば大衆社会的態度の「無関心」成分と「他人志向」成分) した上での分析などの方法で明示化してみる必要があるだろう。
われわれは, これらの態度がいかなる支持基盤によって支えられているかについても考察を試みてきた。社会的態度を, 個人が所属する集団との関わりの内でとらえようとする試みは様々な方面から進められている。一般的な, 家族, 学校, 友人集団等という枠組ばかりでなく, それぞれの態度を代表するような集団がどのように存在しており, それが個人にどのような影響を及ぼしていくかを検討していくことも必要かもしれない。既にみてきたように, 1960年代の態度枠組について, 何らかの変更が必要とされるのであれば, 現代の青年が帰属すべき集団の枠組として, 従来とは異なるものを用意すべきであるのか, あるいはそれぞれの集団そのものに変質が生じているのかいずれかであるだろう。

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