抄録
I 山岳と霊山
頂などに祭祀遺跡があり，開山伝承や後世の信仰施設をもつ山々が示すように，山岳は古くより崇拝対象とされた。そうした山岳は多数にのぼる一方，山岳としてまた信仰対象として，その形態，内容，認知などはさまざまである。こうした霊山とよばれる山岳の分布は全国一様でなく，また山岳信仰としての修験の拠点も出羽，白山，吉野，熊野，彦山など各地にある。霊山の成立には自然的基盤が前提となる一方で，山岳のシステムなどとは異なる体系がみられる。霊山自体，霊地から構成される複合的なものであるが，それらの配置から形成ならびに影響の分析を試みる。
II 地方霊山の分析
全国の主要な霊山として，『修験道辞典(東京堂出版)』に所載の351山を対象としてとりあげる。各霊山の位置と高度については，カシミールを利用して得た。高度100mごとに分けると，霊山は600-700mに最も多く，ほぼ半数が300-900mの間にある。それ以上の高度では数は逓減するが，1800-2100mではやや数が多くなる。また1000-1500m，1500m以上は大体同数である。また，地方別の高度別度数分布には，近畿地方を除き複数の極大がみられ，比較的に低山と高山のものがあることを示している。
III 霊山の分布の地域性
霊山の全国的な分布は，中部地方以東，近畿・中国・四国，九州のように，東日本，中央日本，西日本に大きく分かれる。東日本では1500m以上であることが多く，2000mを超える霊山も少なくない。中央日本では1500m以下で，とくに1000m以下のものが多い。西日本では多くは1000m以下だが，1500mを超えるものも多い。
霊山を高度から，1000m以上の低山と1000m以下の高山について分けると，低山と高山の分布地域は異なっている。低山の分布域は，八溝，房総，東海，奈良，岡山，四国東部，北九州と南九州などである。高山の分布域は，出羽，日光，戸隠，富士，白山，大峰山，美作，阿讃，九州山地などである。
IV 修験道社寺とのかかわり
霊山にかかわる主要な信仰施設として，上記『修験道辞典』所載の529社寺を対象とする。修験は本山派，当山派をはじめ，熊野山，金峯山，羽黒山，彦山などに大きな拠点がある。しかしその社寺の分布密度は奈良周辺でとくに高く，また上越，南関東，東北南部，瀬戸内，北九州にも中心がある。これらの社寺の数は，神社系，天台系，真言系のものがほぼ同数である。ただし近畿地方，とくに中国・四国地方では神社系は少なくなる。また近畿，中国・四国，および中部地方では天台系よりも真言系が多い。寺院系でも真言宗醍醐派は中部以西で多く，本山修験宗が多いのは関東のみで，東北ではほぼ同数である。
V 霊山の配置の影響
霊山の配置は上記の修験にかかわる施設とはやや異なるが，地方における霊山は組織化された修験とはやや異なる。自然の中でもとくに山は，生活の場であるほか，他界としての意味を持つ場であり，崇拝の対象として，ときに参詣する場となった。霊山と認知されるにその環境によるところが大きく，秀麗な山容，奇怪な岩肌，豊富な流水などをもつものが，霊山・霊峰として認識されたと考えられる。たとえば出羽・日光・戸隠・白山・石動山・富士・御岳・大峰山・石鎚山・英彦山・霧島などのように，各地方に霊山は存在するが，普遍的な天に対して霊山は各地の象徴としての意味がある。山岳を崇拝し祀る形態，大自然と一体化をめざす行は各地にあった。その中でとくに高山は登拝する御山参詣に，低山は霊場と巡礼につながったことが考えられる。
