ニダーナ，イティヴリッティカとアヴァダーナ

抄録

本稿は，十二支分中の四支分，並びにそれらの緊密な相互関係を，インド原典と漢訳に基づきつつ論じる．導入部で十二支分と三蔵の関係について論ずる．大乗阿毘達磨集論，声聞地経などの諸節によると，四支分は三蔵の律に属するものである．本稿の最初に，三種のニダーナ，すなわち経のニダーナ，偈のニダーナ，律のニダーナの各々に焦点をあてる．ニダーナとアヴァダーナの関係について，この両支分は古い区分すなわち九支分には含まれていない．律のニダーナは体系的に，別解脱経の経分別に保持されている．教団規則の背景を構成する現在事はニダーナと呼ばれ，現在事の背景を構成する過去事はアヴァダーナと呼ばれていた．本稿第二部では，イティヴリッティカの語源を論じる．これに関しては二つの理論がある：Ityuktaka, chn. rushiyu如是語，そしてItivṛttaka, chn. benshi本事である．第三部は，アヴァダーナ，ジャータカそしてイティヴリッティカの関係に関するものである．ここでの分析は，瑜伽師地論，大乗阿毘達磨集論そして成実論に基づいている．言及すべきは，岩本裕によるイティヴリッティカの系図で，そこではニダーナとアヴァダーナはイティヴリッティカから派生している．本稿最終部はアヴァダーナと律の関係を，十地経論，大智度論及びマハーヴァストゥ中の記述の検証を通じて分析しつつ，論じる．平川彰の仮説，すなわち大衆部律の原型は経分別と犍度部にアヴァダーナとジャータカを含んでいたという説を証明することが重要であるが，それらの資料は後代に改訂されたものであり，別にマハーヴァスツーアヴァダーナ（アヴァダーナとジャータカ），そして大衆部律（律の核心的資料）という形で伝承された．