アジアの宗教と村落共同体

マックス・ウェーバーにおけるアジアの宗教社会学的分析の基礎的視点

抄録

Wenn man den religionssoziologischen Charakter der Japanischen dorfgemeinde verstehen will, so gibt uns die Theorie von Max Weber über die asiatische Gesellschaft verschiedene Hinweise, überhaupt erfasst er die dorfgemeinde als eine religiöse Gemeinschaft und den Zusammenhang der Religion mit der Struktur der Gemeinde. Dadurch erklärt er die wirklichen asiatischen sozialen Verhältnisse, d. h. die Erscheinung der mit der lebenden Heilands-religiosität zusammenhängenden erbcharismatischen Struktur der Gemeinde.
In Indien und China herrschte der Patrimonialismus, In China erstrebten die Patrimonialherrn durch das Prüfungwesen u. s. w. die Gesellschaft zu rationalisieren, aber dieses Mittel zum zweek war dafür unvollkommen. Die Gründe dafür sind verschieden, Vor alleni ist einer der Gründe die erbcharismatische Macht der Sippe in der dorfgemeinde.
In Indien verhält es sich auch so. Wenn die rationalen Religionen auch in beiden Staaten entstanden wären, daun würden sie durch die Massenreligiosität in die Heilandsreligiosität verdorben, und taoistischen erbcharismatischen Guru als lebende Heilande verehrt, Max Weber sah als den wichtigsten Grund dafür diesen religionssoziologischen Charakter an.
Diese Behanptung von Max Weber gibt uns den Hinweis, die Japanische Dorfgemeinde anf Heiligenverehrung ; (人間崇拝); zu untersuchen. Wir wollen diese Probleme an anderer Stelle behandelu.