北海道白老町に2018年まで開館した一般財団法人アイヌ民族博物館1）（以下、旧アイヌ博）では、工芸を専門として行う職員が勤務し、職員らが製作した民具の一部は資料番号が付与され、収蔵庫にて保管され、儀礼などの伝承活動や博物館の展示に使用した。2024年現在、それらの資料は2020年に開館した国立アイヌ民族博物館の収蔵品となっている。本稿では、その前身となる白老民俗資料館（以下、資料館）、旧アイヌ博における工芸技術の系統、参考とした原資料、複製事業に関することについて、元職員らへの聞き取り調査を行い明らかにする。 本稿では、ポロトコタンと呼ばれた資料館、旧アイヌ博に1978年から2002年に勤務した松永八重子（まつなが・やえこ）に焦点をあてる。検討手法は、松永の同僚や松永が主宰したサークル「チタㇻペ」に所属している人たちを対象とした聞き取り調査を行い、松永の経歴や工芸技術の系統について整理をした。さらに国立アイヌ民族博物館収蔵の、松永が製作した資料や松永旧蔵の資料のなかで、衣服とござを対象とし、松永が指導を受け習得した技術や、それが松永からどのように伝承されてきたかを明らかにした。それらの情報から、ポロトコタンを起点とし白老町に広がった工芸活動のなかで、松永が関与した衣服、ござの製作技術について考察し、今後の松永が製作した資料に関する課題を述べるものである。

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アイヌ関連資料のコレクションは日本国内外に多数知られているが、バルセロナ民族学博物館（Museu Etnològic de Barcelona, 以下「MEB」）が所蔵するアイヌコレクションについては、ヨーゼフ・クライナーの「Ainu Collections in European Museums」に一部記載されているのみで、コレクションの総数やその詳細は研究されていないようであった。その詳細を明らかにすべく、本調査ではMEBのみならずスペインのカタルーニャ州のアイヌ関連資料をリスト化することを目的とした。そのため、令和５年度に文献・資料の事前調査および現地調査を行った。その結果、４つのコレクション、そのうちの３つは彫刻家・民族学者であるエウダル・セラに関するものを明確化することができた。しかし、それらの資料の地域性や作者などの詳細を明らかにするためには、さらなる研究が必要であると考えている。

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本稿は、アーティスト・マユンキキの2020年から2024年の活動に焦点を当て、⾳楽・舞台芸術・現代美術の⽂脈からその活動を読み解くものである。マユンキキはミュージシャンとしてキャリアをスタートさせると同時に、アイヌ語・アイヌ⽂化の専⾨家として講師やアドバイザー活動を実施してきたが、2020年のシドニー・ビエンナーレを境に現代美術作家としてキャリアを躍進させている。本稿では同展に加え、石巻のリボーンアート・フェスティバル（2021‐22年）、英国バーミンガムのIkonギャラリーでの個展（2022年）、東京都現代美術館「翻訳できない わたしの言葉」展（2024年）等の主要な現代美術展を振り返るとともに、ラウテンシュトラウホ・ヨースト博物館（ドイツ）や北海道博物館、ウィリアムモリスギャラリー（英国）などの博物館展示へ介入する作品、近年の実験的な⾳楽活動、そしてパワーハウス・ミュージアム（オーストラリア）の主導で出版された『Galang』等の出版・執筆活動について網羅的に分析した。結論として、マユンキキの芸術表現が表現の脱植民地化／先住民化という概念に根ざしていることを確認し、また非先住民／和人研究者が提唱する「アイヌ・アート」という概念が含む問題点について指摘した。

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