１． はじめに都市景観が受容されるとはいかなることであろうか。景観は、一方では主体の認識に関わる側面、他方では社会や文化の創造物という側面から論じられてきた。しかし、社会や文化の産物を主体としての人間が受容する過程と、そこに存在する文化的・社会的特性については、いまだ解明されているとは言い難い。本研究では、一つの景観が形成されたとき、それがいかに社会に受容されていくかを、ルーヴル美術館のガラスのピラミッドを事例に考察する。ガラスのピラミッドは、1980年代に実施されたルーヴル美術館の改修工事、グラン・ルーヴル計画の一環として建設された。1984年1月、計画が公表されてまもなく、フィガロ紙は第一面に「ルーヴルに場違いな（incongru）ピラミッド」という見出しを掲げた。しかし現在、ガラスのピラミッドは、「場違い」であるどころか、ルーヴルのシンボル、あるいはパリを代表する景観の一つとして受容されている。本研究では、ガラスのピラミッドの建設をめぐる論争をもとに、フランス社会が新たな景観をいかに受容するかを考察する。２． 既存景観との比較による正当化受容の論理を探るために、まずピラミッド建設に賛成する人々が建設を正当化するレトリックに注目したい。そこでは、ガラスのピラミッドの機能や利便性（拡張した美術館の入り口であり、自然光とヴォリュームを取る役割を果たしている）を評価するだけでなく、景観としてのふさわしさが主張された。具体的には、まず、既に存在しているモニュメントのなかで「場違い」とみなされたものが参照され、ガラスのピラミッドと比較された。例えば、コンコルド広場のオベリスクは、エジプトから持ち込まれたにもかかわらず、今日のパリにいかに溶け込んでいるかが主張された。また、建設予定地であるルーヴルの中庭を公園あるいは庭園に見立てた発言もあった。例えば、などに装飾としてピラミッドが置かれている事実を指摘し、ルーヴルにピラミッドを設置することに違和感はないと主張したのである。これらの主張は、フランスに既に存在する景観と対比することによって、ガラスのピラミッドを正当化するものであった。３． 歴史的事実との比較による正当化次に、賛否双方の論者が、フランスにおける過去の歴史的事実を頻繁に参照したことに注目したい。例として、実物大模型の展示（1985年5月）をめぐる論争を挙げる。実物大模型の展示は、ガラスのピラミッドが景観に与えるインパクトを確認するために、主に反対派が要求したものだった。しかし、その根拠として、凱旋門やオベリスク等、既に存在するモニュメントについて実物大模型の展示が行われていたという史実が挙げられたのである。実施後には、逆に賛成派が同じ史実を利用し、ガラスのピラミッドの正当性を主張する根拠とした。また、設計者イオ・ミン・ペイが外国人だったことに対するナショナリスティックな反発に関しても、史実の参照が行われた。参照されたのは、ルイ14世によるルーヴル宮殿の拡張計画に絡んだ出来事である。ルイ14世はイタリア人のベルニーニに依頼したのだが、これがフランス人建築家たちの反発を招き、結局ベルニーニの案は採用されなかった。この史実を参照し、古典主義的な建築であるルーヴルにイタリア・バロックの様式を折衷させることへの嫌悪になぞらえて、反対派はペイの斬新なプランを批判した。他方賛成派は、絶対王政時代を引き合いに出すことで反対派の時代錯誤を糾弾した。ここでも、フランスの歴史的事実の中に参照点を見出すことで、双方が主張の正当化を図ったのであった。４． 文化の参照と受容 現在あるいは過去に参照点を見出すことによる正当化は、論争の中に広く見られる現象であった。争点となる「景観」が、既にフランスに存在するか、あるいは過去に存在したことが正当化の論拠となったのである。中には、「オベリスクが外から持ち込まれたものであるのに対し、ガラスのピラミッドはフランスで作られるのであるから正当だ」という強引な主張もみられた。新たな景観は、「場違い」で異質なものではなく、「フランス的」であることが常に要求されるのである。実際、この要求は論争のレトリックの中にたえず提出され、ガラスのピラミッドは、結果として既存のフランス文化に多くの参照点を見出したのである。したがって、ガラスのピラミッドという新たな景観が、革新的であるがゆえに受け入れられたと考えるだけでは十分とはいえない。それは、フランス文化に参照点を見出し、「フランスの」景観として成立したがゆえに、つまり、文化的な正統性が読み込まれたがゆえに受容されたのである。このプロセスは、パリという都市が歴史的な街区と革新的な建造物を共存させる仕組みを考えていくときに重要な枠組みを示している。

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This paper analyzes relations between the city, something produced by society, and its images as a social and historical productions. Here, for this purpose, I deal with the specific case of turn of the century Paris as it was depicted in the collection of picture postcards “Cartes postles illustrées de Paris”. While dealing with the problem of treating urban representation merely as a means of conveying political meaning, I propose a new approach to urban representational analysis, one that goes beyond the political or anti-political approach to the city.

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本稿は、ルシオ・コスタのコンペ当選案にみるブラジリアの都市計画のコンセプトを明らかにするために、近代都市計画理論がいかに当選案に使われているかの検証の意味も込めて、当選案の解説内容とル・コルビュジェの『ユルバニズム』との照合をおこなったものである。その結果、当選案の解説から 191のキーセンテンスが抽出され、六つのカテゴリーに分けられ、≪基礎的な考え方≫の88％、≪全体の骨格≫の92%、≪機能構成≫の82%、≪技術・方式≫の56％、≪デザイン≫の87％、≪その他≫の89％が『ユルバニズム』と符合した。さらに、その符合する程度を三段階にわけると、≪基礎的な考え方≫では「全く同一」が最も多くなった。よって、ブラジリアの都市計画には『ユルバニズム』に示された都市計画の原理が随所にみられることが明らかとなった。

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