最高度の遺伝的多型性を示すHLA遺伝子群は，輸血・移植領域にとどまらず，人類進化，親子鑑定・個人識別，疾患感受性，薬剤過敏症など幅広い分野で有効に活用されている。ここでは，日本人を含むアジア系集団の起源と形成，ナルコレプシー，B型肝炎関連疾患などへの感受性と抵抗性，Stevens-Johnson症候群などを例に取り上げ，我々の経験を中心に紹介する。

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平成24年度より高等学校では新学習指導要領に基づいた生物教育が始まっている。具体的には，全国の高校生の90％の履修が見込まれる「生物基礎」の内容は，生物の共通性と多様性について，（1）遺伝子とそのはたらき，（2）生物の体内環境の維持，（3）生物の多様性と生態系の3つの軸で教えるように改訂されている。本論では，この「生物基礎」の授業展開を「ヒトの生物学」を中心として展開する実践例を提案した。また，ヒトを中心とした進化の内容も伝えていくので，地球生態系の一員であるヒトとしての視点や，現在地球上に存在する人類はホモ・サピエンスの一属一種であり，「人種」は生物学的な概念ではないことを教えることができる。このような試みは，人類学的な視点に立った科学的倫理観を養う教育効果が期待できる。

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九州と台湾の間に点在する島々は，今日，琉球列島あるいは南西諸島という名で知られている．琉球列島の先史学は最近までおもに地方史という形で検証されていた．また，「列島」あるいは「諸島」といわれながらも，「島」の特徴をもとにした研究はなされていなかった．単なる地方史にすぎなかった琉球列島の先史時代を，島の特徴を考慮しつつ（「島」のコンテクストから）検証すると，人類史に斬新なテータを提供する可能性が明らかになりつつある．本論ではそのうちの2点について紹介する．まず，更新世末期にヒト（Homo sapiens）がいた点である．「島」のコンテクストでみると，完新世以前にヒトが存在した島は世界的にもあまり知られていない．次に，ヒトが島嶼環境に適応すると，環境の劣悪化がおこるといわれている．しかし，最新のデータをもとに考察すると，先史時代の琉球列島の島々では，ヒトによる環境への影響が顕著にみとめられない．この点も世界的に大変稀な現象である．

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ガーナ共和国首都のアクラに住むガ民族は，本来漁労民であるが，トウモロコシを中心とした食文化を発達させてきた．本稿では，そのガのトウモロコシ食文化を次の二方法によってあきらかにした．まず，ガのトウモロコシ食文化の全体像の解明を，トウモロコシ食品の儀礼的利用（新生児の命名式や葬式，新年祭におけるトウモロコシ食品および飲料の利用），トウモロコシ食品の多様な調理法，発酵食品の存在という3点をあきらかにすることによって試みた．次に，主食であるコミ（Komi）に焦点を当てて，コミ料理の調理方法と食べ方をあきらかにしたが，コミが現在，家庭では調理されず，町内のコミ製造・販売店で購入されていることが判明した．その理由として，コミの製造とコミ販売店の実態調査から，コミ調理が家庭内調理では継続困難な重労働であることに起因することが判明した．そして最後に，一家族の一カ月にわたる食事内容調査にもとづき，が民族の食事文化の実態とそのなかにおけるコミの位置づけをあきらかにした．

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This study aims to clarify the relations between trees-and plants-use and the ritual space structure in the tropical agroforestry. We gathered some information on traditional ceremony related to first-birth and death, recorded all plants species in certain plats around ritual spaces, and drew down the space structure. As a result, we found that kitchen garden around the house works as a place for both first-birth and funeral events and that a lot of trees and plants for the rituals can be intensively seen around the stone platform. That means Palauan agroforestry have a multi-function including cultural and spiritual meanings. However, the places where these ritual events are held have been changing from time to time. Though the first-birth ceremony is still held near houses, burial place is now chosen from various alternatives, such as tomb near the house, in the forest or public cemetery on hill top. Space structure also differs from place to place. That implies that traditional space structure -united relationship among daily-life, new born, and death ceremony- has collapsed.

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There are some environmental variations between volcanic islands and coral islands in the Pacific. When the Austronesian population dispersed into Oceania around 1600B.C., they brought a set of cultural complexes which included a wide range of material cultures. Various efforts were made to retain these cultural complexes by making efforts in looking for similar materials or importing unobtainable materials from remote islands. The early settlers also took similar colonization strategies at various islands. These are: exploring a new environment to look for useful resources; hunting birds, shell fishing and gathering wild plants; and land clearing by fire in order to cultivate plants brought from Southeast Asia.
About several hundred years after colonization, many activities employed during this early period have changed: more reliance on domesticated plants and animals; replacing resources imported from remote islands with ones from nearer islands; development of sophisticated agricultural systems adapted to each island environment, etc. These adaptive changes have developed differently, corresponding to each island environment as well as to cultural preferences of each population group. After such adaptive changes made in many islands, the similar cultural complex possessed by early populations has become divergent as a whole.

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