韓国において

は同じ民族でありながらも本国の人々とは一線を画す存在として認識されてきた。新聞、漫画、映画などのメディアに表れたのステレオタイプはこのことをよく示している。ところがそもそもがこのように宙ぶらりんの状態を強いられ、「表象の重荷」を負わされてきたのはなぜだろうか。その答えを探るべく、本稿ではが映画に登場するまでの空白の期間中に量産された朝鮮戦争映画に見られる変化を調査し、その上でが登場する最初期の作品『望郷』（金洙容、1966年）を分析する。

1960年代の戦争映画は「国連軍の不可視化」、「死の国民化」を通して朝鮮戦争の記憶を国民国家の起源に関する神話に変換することで、休戦ラインを国境とする限られたものとしての国民を想像させた。

は朝鮮半島が排他的な国境線によって区切られ、分断体制が固着化するなかで韓国映画に登場した。北朝鮮帰国事業を題材として取り上げた『望郷』にはが国境を越える越境的な存在として登場する。ところが反共のフィルターがかかり、コロニアルからポストコロニアルへの歴史性が捨象されることで、は敵としての北朝鮮を前景化する過剰冷戦の論理に取り込まれる。以上の分析を通して、韓国映画におけるの表象に植民地期から朝鮮戦争後に至る韓国の近現代史の桎梏が集約されていることを明らかにする。

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　日本に在住する朝鮮人の人口に関する資料は乏しい． 韓国を含めたアジアの多くの開発途上の国々が,その経済開発や社会開発の一環として人口増加率を緩和しようと努力している現在,の人口の動向と特にその出生力の変動は,これらの国々における特異な社会環境での人口問題として真の問題がどこにあり,その解決策はなんであるかを示す一つの手掛りを提供するものしとて期待される． このような観点から,の人口分析と評価は重大な意義をもつているものと考えられる．　本稿では,の人口に関する一連の研究の第一報として,その人口の動向を概説することにした．　ここでのとは,韓国系の,いわゆる民団系のみならず北朝鮮系をも含めた全在日,朝鮮人人口をさすものである.

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 Koreans who visited Tokyo in employment purposes before the war, the majority of which has been a poor and needy. Therefore, their residence slum of other, some were also present who live in homemade barracks in the land that was illegally occupied. This is, housing shortage, low economic strength, is due to discrimination by the Japanese.
 Koreans of the barracks, went continues to grow with the increase of the Korean population. In the lawn areas and Shenzhen-ku, it has been a Tour of land owners and fight the eviction. However, barracks were those that occurred in the unavoidable situation. Therefore eviction does not proceed, barracks and illegal occupation of the neighboring land also been successful in eviction was built again.
 Badness of these Koreans of the housing situation was a phenomenon that has been seen in Japan as well as Tokyo. Administration was judged to be an obstacle when advancing the assimilation policy this. Therefore be a challenge is improve the lives of the Koreans, the city of Tokyo was planning the supply of public housing intended for the Korean people in the 1930s.
 In 1939, for clearance of the barracks of the illegal occupation state in Shenzhen District and lawn area, to determine the supply of temporary housing. It was built first in Edagawa the town in Shenzhen District. Temporary housing named "Edagawa the town house, " began the move of Koreans in 1941. Thereafter, the expanded 2 times, was composed of 272 units. Others, such as the assembly hall and baths are provided.
 Tokyo City, but have supplied the public housing in addition to this, temporary housing was a completely new standard housing.

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本稿の目的は

の親族葛藤が生じる要因を示すことである。長い間、差別や貧困はが抱える問題であり、これらの問題が広くみられる時代には、親族の相互扶助は彼らが生活する上で不可欠であった。一方、親族間に葛藤が生じることもあり、同居親族間の葛藤がこれまでも指摘されてきた。しかし、非同居親族間の葛藤を扱った研究は少ない。そこで、本稿では、ある家族の家族員が先祖祭祀から離脱する過程を分析し、非同居親族間の葛藤が生じる要因を示す。

調査の結果、親族葛藤が生じる背景には親族の経済格差が存在していたことが明らかとなった。また、親族葛藤によって経済格差が温存される側面もあり、親族葛藤と経済格差は相互規定関係にあることが分かった。この知見は、各親族の経済状況という着眼点が、

の親族関係を分析する上で有益であることを示唆している。

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本論はポストコロニアル理論を踏まえ、小栗康平の『伽倻子のために』翻案をめぐる従来の言説を分析し、これまで酷評されてきたこの作品における「美化」の問題が、実は欠点ではなく、あえて新しい表現を試みている証しであることを主張する。

第1節では、従来の日本映画における

に対する美化は、日本人／という二項対立を強調し、の受ける差別を批判しながら、のイメージを一般化している現象を考察する。さらに、このような傾向を風刺する大島渚の3作を例として、二項の概念を抹消しようとしても、自らの優位に立つ日本人としての立場を認識しなければ、本質的に二項対立を打破できないと指摘する。

それに対して、『伽倻子のために』の美化はそれほど単純なものではないと主張する。映画は原作におけるハイブリディティの人物設定を敷衍し、男女主人公の人物像と人物関係を美化することによって、「不純な」二人の恋が持つ象徴的な意味を増幅し、従来の二項対立に対抗していると、第2節では論証する。

そして第3節で、李恢成の文学世界を翻案する手法は、本作の主人公相俊を李恢成の他作における人物たちと緩やかな結びでつなげていることを考察する。この緩やかな結びは

で代表するような表象を回避していると主張する。

最後に、『伽倻子のために』における子供時代の挿入シーンを分析し、これは

を代弁するのではなく、彼らに語らせる手法であると、第4節で論証する。さらに、この手法は内部と外部の異質を受け入れ、その共存をはかる試みともいえると結論づける。

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First, this article for the most part presents a methodological critique on the aspects of the conceptual understanding of "minzoku" in the Study of Japanese Educational Policy with respect to the Koreans residing in Japan for the period after the World War II. The objectives of the article are to clarify the Study's results and tasks and to propose an alternative framework for the Study. In the first place, a historical review of the main treatises is presented by focusing on analytic concepts such as nation, ethnicity, critical mind, and logical characteristics of discourse. Following this review, epistemological problems and an alternative theoretical perspective which includes the limitation of substantialism, effectiveness of cultural politics, and concepts of globalization are discussed. The article concludes with a description of an outline for future research agenda. The composition of this paper is as follows: I. On the conceptual understanding of "minzoku" in the Study of Japanese Educational Policy for the post-World War II period. II. Limitations on the understanding of "minzoku" in the Study an dissues to be addressed in the future. III. Outline on an alternative framework for the Study.

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In recent years, the culture of public schools has been criticized for that it reflects only the culture of the dominant group and devalues the cultures of the minority groups through privatizing them. Public schools have been challenged to become more multicultural based on the idea of such. Focusing on the education of Korean children since the 1950's, the purpose of this paper is to clarify the limits and the transformation of the public and its discussion to justify a group's culture to be publicly valued or devalued in the context of Japanese public schooling. In recent trends, more than sixty local govemments announced official educational policies referring to the importance and the responsibility of promoting the ethnic culture and identity of children despite the denials of the national government on the issue. As such, the education of Korean children has been politically very problematic and the review will give us a beneficial sight on the politics of justice, common good and public values. To achieve the purpose, this paper actually examines governmental opinions shown at the Diet and the notifications, policies of the local govemment and the ideas and opinions of the educators on the relationship between the education of Korean children and public schooling, and analyzes them into three divisional patterns. First, it clarifies the nature of the idea and logic that indicates that the education of Korean children is not a task for Japan. Second, it clarifies the nature of the idea and logic that indicates that the education of Korean children is a public task for Japan but not a task for Japanese public schools: it is the task for Korean separate schools. Lastly, it clarifies the nature of the idea and logic that indicates that the education of Korean children is a public task for Japan and its public schools as well as for Korean separate schools. In conclusion, three main justifying logical reasons putting the education of Korean children within the scope of the public in Japanese schooling were found: 1) to compensate Japan and the people's guilt for Korean colonization; 2) to eliminate discrimination against Korean and guarantee their human rights; 3) to globalize Japanese education. The first logic is the distinctive feature of the case from that of the foreign children of late immigrants. Three points justifying this were classified: 1) the change of the idea and principle of unit of and the right to education; 2) the change in society and social recognition; 3) the change in educational task and expectation as a result of the former two changes.

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本稿は，朝鮮籍を有する若い世代のの語りから，彼らのナショナル・アイデンティティについて考察し，さらには彼らが政治的／社会的に不利な状況を打破するために打ち立てる生存と連携のための戦略のあり方を明らかにするものである。
朝鮮籍者は，の法的地位が変遷していくなかで，一貫して管理対象として取り扱われ，「無国籍者」あるいは「北朝鮮国民」として一方的に規定されてきた．ただし，こうした管理体制のもとで，朝鮮籍者が一貫して受動的な生を営んでいるわけではない．朝鮮籍者はみずからが維持している朝鮮籍を，あらゆる眼差しを受けながら解釈しなおし，朝鮮籍に積極的な意味づけを行おうとする．また，こうした実践は，つねに日本人／日本籍者／「ダブル」など，異なる他者との日常的なコミュニケーションのなかで行われる．それゆえ，朝鮮籍問題をめぐる連帯構築に向けた模索からは，日常生活に根ざした「権力性を伴わない開かれた連帯」の可能性をうかがい知ることができる．

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ここ約2年間に大阪少年鑑別所に入所した少年を対象として，22項目からなる調査を行い，同世代の日本人非行少年と比較した場合，

三世非行少年にどのような特徴が見られるかを統計的に検討した。その結果，貧困・多子・低文化家庭に代表される環境負因を中核とした早発非行という点に，その特徴が集約され，かつ，それは二世非行について調査した新田（1966）の結論と基本的には全く一致するものであった。

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