山田わか（1879–1957）は、日本最初の女性による「文学雑誌」と、かっこ（「」）付きで紹介されることのある『青鞜』（1911–1916）で翻訳や文学作品を発表し、後に婦人問題評論家としての地位を築いていった。今回は、その執筆活動の最初の頃に、わかが同じ『青鞜』に掲載した短い小説「田草とり」（1914年４号）、「女郎花」（1914年12号）、「虎さん」（1915年２号）を紹介する。これらの作品は、女性の自己決定を阻む問題に深く切り込み、時代を超えて読み継がれる力をもつキャラクターを描いた作品とは言えず、また人物像や状況の書き込み不足もうかがわれる。小説はわかの本領を発揮する分野ではなく、その後に書かれたエッセーや評論へとつながる発展への一段階という役割を担ったと捉えられる。

原爆被害をめぐる言説は、「反核」や「平和」に関する言動とどのように関わっていたのだろうか。原爆被害が隠されたとされる占領期と原爆被害の実相が明らかにされてきた1950年代を中心に、メディアにおける原爆被害をめぐる言説を検討した本論文は、それらの言説が被爆者の苦しみを生み出した側面を指摘している。原爆投下後の被爆地では、復興の文脈で原爆と「平和」が結びつき、科学の進歩や原子力の平和利用への希求の中、原爆被害は乗り越えたものとされた。占領終結後、原爆被害は全国的に知られるようになるが、それは過去の戦争の惨禍として受け取られた。1954年、アメリカの水爆実験による第五福竜丸の被災を契機に全国的な原水爆禁止運動が起こり、原爆被害への人々の関心の高まりとともに、被害者の援護も進んだ。このとき人々が反対したのは核の軍事利用であり、「平和」利用への道を揺るがせるものではなかった。原水爆禁止運動は、核兵器の恐ろしさを強調することで、とりわけ放射線被ばくと奇形を結びつけ、被爆者差別を助長した。すなわち占領期には原子力「平和」利用への希求が、占領終結後の1950年代には「反核」運動が、原爆被害の不可視化、可視化に関わり、被爆者の苦しみを生み出していた。平和を希求する私たちには、言説の背後の多様性と、言説によって生み出されるものへの想像力を働かせながら、なおも言説を紡いでいくという難題が課せられている。

This paper focuses on the International World Peace Day Movement (IWPDM) in order to clarify how people and social circumstances outside Japan influenced the discourses about Hiroshima bombing in the Japanese society during the early postwar years.

IWPDM was a peace movement based in the U.S., brought about by the interaction of two individuals in Oakland, California, and Hiroshima. The origin of this movement can be traced back to the “Symbol of Peace” discourse. During the period of the U.S. occupation, when the Supreme Commander for the Allied Powers (SCAP) strictly prohibited the criticism about the use of atomic bombs, Hiroshima city authorities claimed that Hiroshima was the “Symbol of Peace” because Hiroshima bombing had put an end to the war and brought the world peace.

Among the participants of IWPDM were Christian organizations in the U.S. and peace groups in the Western countries. There were almost no participants from the Communist countries. These characteristics helped making IWPDM acceptable to SCAP, and enabled Hiroshima city authorities to express their interest in it.

The main idea of IWPDM was similar to that of Hiroshima city authorities in that Hiroshima was a transnational symbol of peace. However, in the case of IWPDM, Hiroshima symbolized peace because for them it was the symbol of the grave threat to the world. The participants were less interested in the actual state of casualties and loss that took place there. Behind this was the perception widely shared in the U.S. and other countries that the presence of the atomic weapons was an imminent danger to their own lives when the Cold War was heightening. At the same time, this absence of the perspective to the human destruction in Hiroshima was another aspect of IWPDM that made it tolerable to SCAP.