金沢地区は神奈川県横浜市の南端部に位置し，鎌倉市と近接する東京湾に面した地域である。鎌倉幕府開設を機に，鎌倉への陸路・海路の要所となり，人物・物資の往来はもとより，幕府武将らが館を構えるなど，一気に賑わいをみせ，中世鎌倉時代から歴史的に発展してきた地域である。鎌倉〜江戸〜明治時期には，殊に，平潟湾の千変万化する風光明媚な海風景が旅人・墨客らを魅了し，全国的に人気の観光スポットとして名を馳せてきた。また，近代の戦前期頃までは，金沢の海風景をこよなく愛した政治家・文化人などが別荘・別邸などを建てて住み着き，海浜保養地としても知られていた。 このような時代的背景と変遷の下，金沢地区では，中世鎌倉時代からの貴重な歴史的構築物や遺跡・文化財などが数多く保全・伝承されてきた。その中でも主に，ここでは，歴史的な人物や遺産・遺構などと関連し，伝説・逸話・口碑などを秘めた古水や史跡水（水場や水辺も含む）にスポットを当てた探索調査を試みている。 本稿では，古き時代からの変遷と共に，地域の生活・習俗・文化等の発展史に深く係わってきた古水・史跡水・水場を「時代水」と称して着目し，先代人に纏わる利水的な遺構や関連する遺物などを中心に取り上げ，関係する人物や歴史的な時代背景などを織り交ぜて，その来歴・変遷・現状などを解説している。殊に，先代人の利水や水工に纏わる「水」への思いや発想・構想における英知・苦難などに触れることで，今後に継承すべき事柄に光を照らし，利水技術や水工物の古事来歴を顧み，再考する機会になればと願っている。

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Basic to library phenomena is human reading behavior, which is the function of communication means of the printed media. Library phenomena consist of triple mediations, human and material. This article introduces some initial analysis of the inter-relationship between these mediations, in order to understand systematically the library phenomena as a whole.

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教育学言語としての「学習」は、心理学言語としてのそれとはことなるつかわれ方をする。心理学言語としての「学習」は行動主義的に定義され、S-Rによる習慣形成から高度な知識の習得まで、ひろく行動の変容を説明する原理としてつかわれる。それにたいして、教育学言語としての「学習」は内容特定的に規定されてはじめて意味をもつ。それゆえ、教育学の立場で関心があるのは、「何が学習されるか」(What is learned?)であって、「学習とは何か」(What is learning?)ではない。この内容特定的に規定される「学習」のルーツはどこにもとめられるのか。ひとつは中世大学でのLiberal artsの学習である。それを松浦氏は'Learning'と大文字で表示し、それは<教える-学ぶ>の教育関係から自立した「人間の知的営み」であったとしている。これは重要な着眼である。しかし問題は、Liberal artsという特定化された内容のLearningが、教育学言語としての「学習」(learning)にどのようにつながっていくかである。このLearningからlearningへのトランスファーを、本稿では思想史的にあとづけていく。

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There have been two attitudes as to the purpose and method of Rika education in Japan. One is the so called "nature study" which teaches pupils natural phenomena through observation and experiments, and the other, "science education" which insists firmly that the educational objective of Rika is to teach natural science which human beings have developed. In spite of the efforts of teachers with either attitude, pupils have been left out of knowing and enjoying nature because of the defects in both attitudes. To avoid the poor results of such teaching methods a reconstruction of the Rika education program towards the full recognition of nature by unifying the both attitudes is argued for. This unification of both attitudes is arrived at in a later comprehensive recognition process when learners practise by themselves to understand phenomena through the study of such phenomena and the synthesis of the scientific principles, such as natural laws and theories, involved. In the last phase of the new program learners can form a comprehensive image of nature which includes the whole knowledge of the various phenomena of nature and scientific principles.

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本研究では, ケイ・タケイ (Kei Takei武井慧, 1939-) の代表作の一つとされる《ライト, パート12 (石の畑The Stone Field)》(1976初演) の作品特性を, 作品VTR (1979年日本公演時収録) 分析と批評文19件 (アメリカ9件, 日本10件) から明らかにすることを目的とした。
その結果, 《ライト, パート12 (石の畑The Stone Field)》では, 石を素材としたことが作品を特徴づけており,(石との関わりから生まれた限定的な動き・場面のみによる作品構成),(2) 石から発する音, タケイの歌, 群のかけ声による聴覚的効果,(3) 石の配置の抽象的美しさによる視覚的効果,(4) 黒い縦ラインの入った白い綿製衣装とタケイの顔に描かれた黒く大きなバツ印, 以上4点が, その他の《ライト》シリーズにはない特徴として抽出されるなどの結果を得た。また日米の批評家は共通して, 石の素材を生かした作舞と作品の簡素さを評価し, さらに日本の批評家は日本的要素を見出し, アメリカの批評家は《ライト》シリーズに共通の原始的特性や, 果てしない仕事に従事する人間達の姿をイメージしているなど, 日米批評家の相違点が明らかになった。

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まちそのものが抱える病理を診立て、アートシェアリング活動の推進を以て地域社会におけるケア文化のリハビリテーションを図っていくことは出来ないか。「アートで私をリハビリテーションする」ことを目指すコミュニティアート活動と、「アート(自体)を私がリハビリテーションする」地域での社会芸術教育活動を接続させながら、福岡市箱崎地区において2009年より2013年現在までの五年以上に渡って継続的に展開している。この二つのリハビリテーションを通して、ケア文化が豊かに循環する地域創造活動を'ソーシャル・アートセラピー'と位置づけたい。地域住民のLife (暮らし・人生・生命)に根ざすコミュニティアート・プロジェクトのアクションリサーチを通して'ソーシャル・アートセラピー'の果たしうる機能とその構造について考察していく。

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本稿は、神との出会いにおける自然の役割や位置づけという観点から、綱島梁川と内村鑑三を取り上げる。梁川の見神の実験(一九〇五年)に端を発する見神流行の最中に、鑑三は「真の見神とは何か」という問いをたてる。彼は自身の生活経験と聖書研究から、梁川の見神記述にはない二つの見神の方途を導く。一つは<イエスを介して>であり、もう一つは<自然を通して>であった。鑑三は以後も、聖書研究を通じ、折りに触れて見神の標準と究極についての思索を紡いでいく。彼の見神論は彼の聖書研究の深まりに呼応するものであり、「ロマ書」や「ヨハネの黙示録」の言説から救済史における自然の宇宙論的意義を見いだすものであった。彼は、自然が神へと至る健全な媒体であることを確信する一方で、自然を排したところにこそ真実の神が立ち現れるという境地にも出くわす。梁川のような見神の実験を持たなかった鑑三が、自然を神と出会う際に重要な役割を果たすものと位置づけた軌跡を描く。

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