抄録
倭人や古代日本人は、どんな国土・地理観を描き、その地名を古代から付けてきたのか。その分析には、日本神話『古事記』『日本書紀』の国生み神話による、地理の命名法の論理が、第一歩である。それは國・嶋（洲）などの地名ばかりか、神名、氏姓部名も同様であったはずだ。
本研究では、とくに国生み神話の「筑紫嶋」（九州島の古代名）や「筑紫國」と、「竺紫」の用例を分析して、神話地名の地理構造を究明したい。
これまでの日本神話の分析から、中国哲学に由来する、陰陽説・五行説・八卦説・十二支説による円環構造から、展開や構成がされている（目崎・2005、2007）。
イザナキ・イザナミなど五代・十神（二神を一代）の誕生は、図１に示すように、五行十干説によるものと推論され、その神名に関しても五行「木・火・土・金・水」に由来する。
また、イザナキ・イザナミの国・嶋生みも、この構造に対応させるため、はじめに「水蛭子」「淡嶋」は、五行十干説の「水」気、水の兄「壬」水の弟「癸」で、いわゆる「水子」である。その後に「大八嶋國」の八嶋は、図２に示すように、陰陽の五行の残り「木・火・土・金」順として認識される。
「隠伎之三子嶋」「筑紫嶋」は、「火」に配当されたのは、「火山島」に対応させた結論される。
「竺紫」は明らかに「筑紫嶋」であるが、天地を結ぶ地名として「竺紫日向」など、「天門（竺）―地戸（紫）」に由来すると推論される。
