『法苑義鏡』に見られる善珠の真如説

抄録

『法苑義鏡』において，善珠（723–797）は基本的に玄奘（602–664）とその門下の学説に従っている．善珠は玄奘伝来の唯識学にとどまらず，それ以前の南北朝の各学派の学説にも通じる．言うまでもなく，地論教学もその中に含まれている．

善珠は様々な場合で真如に言及しており，その立場は玄奘と唐代唯識学派の解釈を土台にしている．真如と仏性との関係を解釈するにあたって，善珠は『大般涅槃経』・『究竟一乗宝性論』のタイトルにあまり言及していないにもかかわらず，これらの諸経論から確かに影響を受けた．これより見れば，奈良時代の日本法相宗の学僧として，善珠の真如理解は玄奘とその門下の学説の枠を超えたと言えよう．