社会理論の個別性と普遍性(<小特集>近代日本とフランス社会理論)

抄録

L'objectif principal de cet article est d'exprimer les aspects contradictoires des theories sociologiques, l'aspect universel et l'aspect particulier. Etant sur les debats accumules au Colloque organise a l'occasion de la Convention annuelle de la Societe japono-francaise de Sociologic en 1992, dont le theme etait "Le Japon moderne et les theories sociales francaises", je voudrais traiter ce probleme dans le contexte theorique de la post-modernite. Est-ce qu'il est possible d'expliquer la societe japonaise par une theorie sociale europeenne? La science sociale du Japon, que s'est developpee en introduisant les sciences sociales europeennes, doit etre sensible a ce probleme. J. Habermas, qui, apres avoir visite au Japon et discute avec les sociologues japonais, a dit qu'il etait devenu tres conscient de la difficulte de distinguer l'universel et la particulier dans la tradition intellectuelle occidentale. Pour clarifier ce sujet, il faut considerer la nature structurelle de la societe en tant que fait historique et social, qui se fait en double-structures, le surface et le profondeur. Le proces de <<modernisation>> japonaise, par exemple, peut etre interprets comme un cas caracteristique d'industrialisation, accompagne d'imperialisme et de colonialisme. La croissance economique apres la deuxieme guerre mondiale montre aussi la reussite du Japon comme un pays industrialise. Les institutions sociales du Japon contemporain sont tout-a-fait conformes aux modeles europeens. Ainsi on peut expliquer le surface de la societe japonaise par des theories occidentales. Mais est-ce que la modernisation s'est produit dans la societe japonaise en profondeur? Non. Il existe toujours les elements culturels typiquement japonais. Avec les changements divers des conditions sociales a la fin du vingtieme siecle, qui nous amenent a la post-modernite, il nous faut quitter les theories sociales <<modernes>> dont le caractere eminent est <<Cartesien dure>>. Improductifs sont des concepts dichotomiques, feminin et masculin, raison et passion, sante et mal, vie et mort, civilisation et sauvage, corps et esprit, dieu et demon, idealisme et materialisme, et cetera. Maintenant, il est necessaire d'analyser les conditions qui animeraient l'un des deux aspects de la realite sociale. Les conditions de notre existence sont aujoud'hui <<doubles>> en pensee et aussi en realite. D'un cote, il y a la <<globalisation>> du monde, et de l'autre il y a la <<dragmentation>> du monde. Aux frontieres de la connaissance, il y a aussi une tendance universaliste et une tendance particulariste. L'explication de la societe japonaise demanderait la <<double>> point de vue et il en est de meme pour les autres societes.