Zweck der vorliegenden Arbeit ist es, die Auffassung Platons zum Spiel und zur Erziehung klarzumachen. Dabei beschranken wir uns auf seine "Gesetze", in denen er die Bedeutungen des Spieles und der Erziehung deutlich zeigt. Unsere Arbeit hat folgende Resultate ergeben. 1) Der Mensch, der ein Spielzeug der Gotter ist, nach Platon das schonste Spiel im friedlichen Leben spielen muB. 2) Platon bestimmt den Begriff des Spieles folgendermaBen: die Lust an sich, das dem richtigen Spiele begleitet, ist das "Spiel" im genauen Sinne. 3) Der Mensch muB das richtige Spiel, das zum "Spiel" der Gotter werdet, spielen. 4) Die richtigen Spiele bedeuten die richtigen Chortanze, die die maBige Seele und die mutige Seele drucken aus. 5) Der Chortanz, den der Mensch der Gotter widmet, zur Lust, namlich zum "Spiel" nicht nur der Gotter, sondern auch des Menschen werdet. Der Mensch und die Gotter konnen das gemeinsame "Spiel" besitzen. Wenn der Mensch der Gotter den Chortanz in der Musik widlmet, er mit ihrer Hilfe den Rhythmus und die Harmonie, namlich Paideia verbessern Kann. 6) Aber um den Krieg zu gewinnen der Mensch der Gymnastik, die aus dem einfachen Esserx und den strengen militarischen Leibesubungen besteht, lernen muB. 7) Der militarische Wettkampf und das Scheingefecht werden zur Lust, namlich zum "Spiel" der Gotter. Deshalb muB der Mensch ihnen solche Muhsale widmen. 8) Wenn der Mensch, der die maBige Seele und die mutige Seele erlangen will und zwar die schmerzliche Muhsal uberwinden kann, der Gotter den Chortanz, den militarischen Wettkampf und das Scheingefecht widmet, er mit ihrer Hilfe Paideia verbessern, friedlich leben und den Krieg gegen den auslandischen Feind gewinnen kann.

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French people went with excitement of 1998 World Cup Soccer. But their experiences in sports scenes had confronted with many obstacles for the sake of world standard. The dynasties fashionated courte paume, i.e., real tennis, among the noble men. Classical plays, opera and ballet came into vogue as well. As French revolution of 1789 excluded the physical cultures from the public life, so the educational system stood on the highly emotional basis. Nationalism, chauvinisme, or revanchisme confined the nation's mind in the local acknowledgement. A traditional sport, jeu de ballon, was played by the prisoners at Saint-Lazare in 1794. Andre Chesnier, who was the last. sacrifice of the terror, hate it and compared a capricious ball to the Jacobin dictatorship. Hubert Robert, famous painter, had much fun of it. Without any regulations, this ball game counted on the libertated will of participants. The Lendit festival at the turn of centuries revived the folkloric games such as gouret, barette, and theque, although the influence from modernized sports was unmistakable. At that time, French boxing was introduced to elementary schoolboys. In 1889, Jean Charlemont, its expert, had a match with Jerry Driscoll, champion of England. Frenchman won the severe bout, but his last shot by leg was too low to gain the public allowance.

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Die vorliegende Arbeit behandelt das Jahn-Bild in der fruhen DDR. Obwohl es zahireiche Arbeiten zu Jahn gibt, kann man nur wenige Forsehungen finden, die sich mit dem Jahn-Bild in der DDR beschaftigen. Beurteilungen Jahns wurden von nicht wenigen DDR-Sporthistorikern geschrieben, wie Wolfhard Frost mit allen Einzelheiten in seiner Abhandlung (1993) untersuchte. Aber er analysierte nicht genug die Zusammenhange zwischen dieser Erberezeption und dem Hintergrund der Zeit. In der vorliegenden Studie untersuche ich daher die Bedeutung des Auftreten Jahns urmd die Rolle des Jahn-Gilds in der fruhen DDR. Durch die Betrachtung der DDR-Sportgeschichtsschreibungen uber Jahn im Jahr 1952 werden folgende Schusse gezogen:Als Lehrmaterial zur ideologischen Erziehung wurde das Jahn-Bild in der DDR geschrieben, damit die Sporter das vorher umgegangene Jahn-Bild uberwinden konnen. In das Bild wurde die erste Halfte seines Lebens und Tatigkeit betont. Das Jahn-Gild der DDR-Sportgeschichtsschreibungen in der Zeit war deutlich in zwei Seiten gespalten. Dadurch vermitteten sie allgemeinverstandlich den Leser die Botschaft, daB alle Sportler die gegenwartige politische Situation erkennen und vorbildliche Haltung einnehmen sollten. Das Auftreten des Jahn-Bilids in der DDR druckte die Haltung der damaligen SED in Sportbereich aus, daher entsprang das Forschehungsmotiv der DDR-Sportgeschichtsschreibungen aus der herrschenden politischen Richtung der SED.

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Die Aufgabe meiner Untersuchung wird es sein, wie Schreber ausfiihrlich dazu beigetragen hat, das Turnen befordernd wieder neu zu erbauen, nachdem die Turnsperre 1842 aufgehoben worden war. Er auBerte namlich in seiner Schrift "Das Turnen vom arztlichen Standpunkte aus, zugleich als eine Staatsangelegenheit dargestellt" die Meinung, daB das Turnen fur das Gesundheitsproblemrn der Staatsmitglieder, das mit den MaBregeln zur Bereicherung und Verstarkung des Landes zusammenhangt, am praktischen sei. In seiner Schrift, die eigentlich 1843 als eine Eingabe an Sachsens Standeversammlung verfaBt wurde, appeliert er dazu, das Turnen moge zur Staatseinrichtung akzeptiert und auBerdem auch weit verbreitet werden. Sein Hauptinteresse, who der Staat ideal wie auch real wiederhergestellt werden kann, laBt sich im wirklichen Sinne darauf zuruckfuhren, das Gesundheitsproblem auf dem Niveau des Staates zu Uberwinden. Mit dieser Meinung von ihm, also dann mit den von ihm gestellten Fragen, konnte man sich konkret durch seine Satze vertraut machen. Nach der Meinung Schrebers spielt das Turnen, das er hauptshchlich aus dem Gesichtspunkt des praktischen Arztes ansieht, eine groBe Rolle zur Uberwindung des Gesundheitsproblems, und zwar zur Rekonstruktion des Staates. Ohne Verstandnis fur die damaligen politischen Situationen in Europa konnte man aber die Behauptungen Schrebers nicht richtig bewerten: Fur die Zustande nach dem Ende des napoleonischen Systems und die Neuordnung Europas. Darunter ist namlich auch die neue Idee vom Konigreich und Land Sachsen bed Schreber, die typisch sachsische, gebildet worden. Wie alle sonstigen deutschen Lander brauchte Sachsen MaBregeln zur Bereicherung und Verstarkung des Landes zu treffen. Und das Prinzip des Landes hat gerade mit dem Willen Schrebers Schrebers ubereingestimmt. Das Gesundheitsproblem ist zwar fur ihn als Arzt sehr wichtig, aber unter _"Gesundheit" versteht er nicht _"an keinen Krankheiten leiden", was ihm zu negativ scheint, sondern die starke Tatkraftigkeit des Menschens. Diese Tatkraftigkeit beschrankt sich aber, wie er erwahnt, nicht auf die Starke des Korpers. Dazu braucht man unbedingt auch die _"Willen- und Thatkraft der Seele". Der menschliche Korper, also die Gesundheit des Korpers, ist vor allem deshalb sehr bedeutend, weil der Geist ausschlieBlich auf einer gesunden Grundlage aufgebaut werden kann. Die Zeit von damals forderte wegen ihrer politischen Situationen den starken Menschen, und nach Schreber ist es gerade der starke Mensch, dessen Korper und Geist sich doch zugleich im Gleichgewicht entwickelt hat. Denn das Gedeihen des Landes wird nur dadurch moglich gemacht, daB sich jedes Mitglied dos Landes seiner bluhenden Gesundheit erfreut. Sehreber meint dann, das Gesundheitsproblem moge immer auf dem Programm der Volksbildung, das ausschlieBlich die Landesverwaltung durchfihren konne, behandelt werden, und das Turnen, das auf die versehiedenen Aufforderungen zur Gesundheit sowohl von der Landesbehorde wie von den Arzten bestimmmt erfolgreich wirken konnte, sollte uberall im ganzen Land, also besonders in allen Schulen, _"zu einem gesetzlich vorgeschriebenen Lehrgegenstande"7 erhoben werden. Wir konnen in seiner Eingabe hier die praktische Wirksamkeit vom Turnen, die zur Gesundheit beitragt, deutlich erkennen, weil er als Arzt sehr genau und exakt die Zusammenhange zwischen dem Turnen und der Gesundheit analysiert, obwohl in seinen Ansichten uber die allgemeinen Volksbildungen oder in seinem unverkennbaren Patriotismus viele zu diskutierenden, vielleicht problematischen Punkte es gibt, was ich bei anderen Gelegenheiten behandeln mochte. Sowie ware es auch meine nachste Aufgabe, den Spuren zu folgen, wie sich seine Erkenntnisse von dem Begriff uber die Gesundheit von 1843 bis 1855 verandert haben, indem er in jener Zeit in der Schrift hier die Bedeutung vom Turnen betont und in

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