目的：不穏状態を呈し，精神科病院に入院となった初対面の患者に対する，精神科看護師の入院時の対応プロセスを明らかにすることを目的とした．

方法：修正版グラウンデッド・セオリー・アプローチを用いた探索的質的研究であり，精神科看護師12名を対象に半構造化面接を実施した．

結果：不穏状態を呈する初対面の精神疾患患者に対する看護師の入院時の対応は，【脅かさない接近】から始まり，【患者が体験している世界のイメージ】をしながら，患者に【味方であるという認識の促進】を図るプロセスであった．また，このプロセスは【味方であり続けるためのセルフマネジメント】が支えており，さらに【通じ合う感性を探る姿勢】という看護師の信念が基盤になっていた．

結論：精神科看護師は患者と通じ合える感性があるという信念があり，入院時から私は

であるというメッセージを患者に送り続けることが重要であることが示唆された．

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キリスト者としての自己体験と信仰に照らし、また自己を含めての近年接触し見聞、体験した、死を目前にした老患者が表した肉体生命の最後の瞬発力の著しい力に注目させられた事例を3つあげ、それを踏まえて、聖書に示された倫理を、新約聖書「ローマ人への手紙」12章2節を手がかりとして、倫理の根本としての神のみこころ神のみこころの3つのポイント(1)神が人類の祝福のために設定された絶対的善悪の規範(2)神が受け入れ、喜ばれるプロセスとしての愛と祈りと忍耐のケアとしての倫理(3)神のみこころとしての、永遠のいのちの希望に基づく完全待望の倫理

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精神分裂病患者に対して熟練保健婦が地域でどのような訪問ケアを提供しているかを具体的に記述することを目的とした記述的研究を行った。平均経験年数29年で,精神保健看護の領域から熟練者として推薦を受けた保健婦12名を対象に21名の精神分裂病患者に対する訪問ケアを想起したインタビューを行った。データは逐語録を作成してGrounded Theory Approachの継続的比較分析法を用いて分析を行った。分析の妥当性を確保するため対象のうち4名に対して郵送法にて質問紙による確認を行った。分析の結果,関係性を創る技術,日常生活のケア,地域で生活していく権利の擁護,医療を受けることへの関わり,家族への関わり,症状の管理,他職種・住民との共働という7カテゴリと35のサブカテゴリが抽出された。保健婦の技術の特徴は,未治療あるいは治療が中断している,他者との信頼関係がほとんど確立されていないケースとの間で関係性を創るための多様な技術が用いられていたこと,さらに転医など医療との関わりそのものに対して基盤を地域におくことによって継続的な援助が提供されていたことであった。保健婦はクライアントとして患者本人にとどまらず地域住民としての家族にも関わる立場にあり,患者本人の医療との関係に拘束されない多様な援助を提供していた。

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The Problem
Regarding the relation between status inconsistency and attitude, there have been reports on findings which are contradictory to each other. One is the finding which substantiates that status inconsistency affects one's political attitude, voting behavior, class consciousness, etc. ; the other denies the above relation between status inconsistency and political attitude, etc. The paper deals whit the issue of how status inconsistency is substantially related to class consciousness in Japanese society.
Class consciousness consists of various aspects, consequently, its relation with status inconsistency should be considered separately with regard to each aspect. Sensitivity for class structure, one of the aspects of class consciousness, is presumed to have direct connection with status inconsistency while preference for change in existing class structure dose not seem to be necessarily connected with status inconsistency.
Findings
Following is the result of the research made on male adults living in Tokyo.
As to class existence, more people in the status inconsistency group than in the consistency group have replied that class does exist. However, there have been no definite trends regarding patterns of class structure.
As to class identification, less people in the former group than in the latter identified themselves with middle class.
As to drift of change in the class structure, many in the status inconsistency group replied that society should be improved with the effort of each individual, and those against socialism were seen more in the inconsistency group than in the consistency group. As to political party, more people in the inconsistency group than in the consistency group expressed their support for Liberal Democratic Party.
Conclusion
People in the status inconsistency group are more sensitive for class structure and their own status than those in the consistency group. This seems to result from the facts that people in the status inconsistency group have contacts with people in various classes and/or that the former are destined to notice the discrepancy between their neighbors' norm and their own status.
However, people in the status inconsistency group were rather conservative as to changing the existing class structure. It may be said that radical attitude is not the only reaction they can take but just one of the alternatives in various reactions.

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アダム・スミス『国富論』は、名門大学の厳しい批判で有名である。しかしその批判はたんなる大学解体・無用論ではなく、根本的な制度改革の必要性を強調する観点からなされている。彼は大学を社会的分業体制の中に位置づけ、その機能や役割を高く評価、公的資金の導入を容認する側面も持ち合わせている。彼の大学評価の根拠は、大学を学術・文化の継承システムとして捉え、人類史上におけるその積極的な意義を確認することにある。

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