［目的］健常中高年を対象とした

の視覚的指標を作成し、回答者の背景因子との関連および信頼性の検証を行うことを目的とした。［方法］運動教室参加者の50歳以上の男女134名を対象に写真によるの視覚的指標の原案を作成し、清潔・親切・真面目の3項目の印象について、許容できる範囲を8段階評価で回答するよう求めた。尺度得点（0〜7）と3項目の印象および性別、年代別、環境別、経験別にMann-WhitneyのU検定とKruskal-Wallis検定を用いて解析した。4週間後に2回目の調査を行い、信頼性を検討した。［結果］調査回答者は114名であった。それぞれの尺度得点の平均値は3.6から4.1、標準偏差は1.4から1.7であった。女性で、年代が若く、身近にを装着している人がいて、自分で装着経験がある人ほど、許容度が統計学的有意に高かった。再テストにおけるSpearmanの相関係数は0.419から0.464であった。［結論］健常中高年を対象としたの視覚的指標を作成した。に対する許容度は、回答者の背景因子と有意に関連していた。中程度の信頼性係数がみられた。

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現代では，「化粧は女性がするもの」とされている．しかし，自分を美しく見せたい，他人に良く思われたいという気持ちで化粧をする女性がいるのであれば，同じ気持ちで男性が化粧をしても良いのではないか．男性の化粧行動に対して，周囲の違和感がない環境になれば，生きやすいと感じる男性も出てくるのではないか．

そこで，日本の男性の化粧行動の経緯を概観し，今後の男性の化粧行動について個人の意識，意見も踏まえて考察した．

男性は化粧をするものではないという意識が広がり始めたのは明治時代である．その後，男性用化粧品，男性用エステ，男性向け美容雑誌，化粧をした男性有名人の影響，眉を整えたスポーツ選手の活躍で，男性の化粧に対する周囲の意識は徐々に変化していった．化粧をしたい，また，普段からしているという男性や，男性にも化粧をして欲しいという女性も存在していることもわかった．

今後，男性の化粧行動も受け入れられていく可能性は大いにあるだろう．しかし，男性の化粧行動が受け入れられたとしても，現在，成人女性に対して存在する，化粧をして当たり前であり，すべきであるという社会風潮が男性にも広まってはならないと考える．

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This paper analyzes the relationship between agencies and artifacts represented in
ethnographic case studies of ten female informants aged 20–25 participating in the cos-
play community. Cosplay is a female-dominated niche subculture of extreme fans and
mavens, who are devoted to dressing up as characters from manga, games, and anime.
“Cosplayers” are highly conscious of quality standards for costumes, makeup, and ac-
cessories. Cosplay events and dedicated SNSs for cosplayers are a valuable venue for
exchanging information about costume making. First we frame this work as an effort
to think about their agencies using the concept of hybrid collective and activity theory.
Then we share an overview of cosplay culture in Japan and our methodologies based on
interviews and fieldwork. Using SCAT (Otani, 2011) methodology, we group our find-
ings in two different categories: (1) Cosplayers’ agencies and relationships with others
mediated by usage of particular artifacts, (2) Cosplayers agencies visualized through
socio-artificial scaffolding and collective achievement. We conclude that cosplayers are
producing and standardizing available artifacts for their cosplay objects, and in doing
so, they are designing their agencies. We consider that the activities like them are one
appearance we can observe in the other our mundane communities not apply only to
cosplay one. Not only to cosplay, however we consider that these kinds of activities
apply to other mundane communities.

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  This paper examines the trends in women’s fashion magazines read by female students (vocational schools, junior colleges, and universities) during a three-year peiod from 2008 through 2010.
   Magazines characterized as gyaru-kei (gal style), such as ViVi and JELLY, were more popular among university students and junior college students than they were among vocational school students, while those characterized as mohdo-kei (mode style or high fashion), such as Soen and FUDGE, showed the opposite tendency (p ＜ 0.001). ZIPPER, Sweet, Soup, and PS did not show any significant differences in their popularity among the three types of schools.
  The 2010 top ten popular women’s fashion magazines included JELLY and BRENDA (judai-gyarukei or gal style for teens), Soen and FUDGE (mohdo-kei), ViVi (o-nee-kei or older sister style), Non-no, and Soup. (nachuraru-kei or natural style), Sweet (otona-gyaru-kei or gal style for adults), and Zipper (sutoriito-kei or street style), proving the validity of classifying these magazines into six groups.
  Structural equation modeling revealed that the lower a female student’s consciousness of fashion behavior was, the more she preferred magazines characterized as nachuraru-kei, while the higher the consciousness, the more she preferred gyaru-kei magazines.

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