てんかんを抱える患者や家族にとっては，発作症状以上にてんかんにより生じる社会的不利，生活や人生への影響が問題となることが多くある。そのため，薬物治療や外科的治療だけでなく，てんかん患者が抱える発作以外の問題にも注目し支援を行うことが必要である。てんかん患者の自立を支援するうえでは，患者自身の選択や意思決定を重視する姿勢を医療者が意識し，患者が障害に囚われず新しい

を発見するプロセスを指す「リカバリー」を治療目標とすることで，患者が自分らしい人生を送っていく支えとなるものと考えられる。地域社会におけるてんかんに対するスティグマの低減にもつながると考えられるため，その観点からもてんかん患者の社会参加支援は積極的に推し進めるべき課題としてとらえなければならない。本稿では，てんかん患者の社会参加と関係の深い自動車の運転免許の問題についても概観する。

抄録全体を表示

The purpose of this study was to develop a scale measuring mothers' level of happiness in the daily events of child rearing and to investigate the effect of maternal optimism on their happiness in child rearing. Six hundred seventy-six mothers with toddlers (age one through preschool) completed a questionnaire containing scales on optimism, child-rearing happiness in daily events, happiness regarding child care, and feelings about child rearing. The main results were as follows: (1) factor analysis revealed that the “child-rearing happiness in daily events” scale consists of two factors, called “care giving” and “interacting with toddlers” and (2) regression analysis revealed that optimism is related to increased child-rearing happiness in daily events, happiness in child care, and positive feelings about child-rearing. Also, optimism decreases negative feelings about child-rearing. These results indicated that the “child-rearing happiness in daily events” scale can measure the degree of happiness felt by mothers in daily child rearing.

抄録全体を表示

小尾守彦の人格と彼の俳語の世界の究明である。八ヶ岳南麓は江戸時代後期農民の間に教育と俳語が盛んに行われたが、その功績は小尾守彦に負うところが大きい。当時里正であった小尾守彦は行政の責任者であったが、蕉庵の三世宗匠でもあり、彼の人格とあいまって、多くの人達が彼の下に集まった。五町田村は八ヶ岳南麓の文化の中心であった。小尾守彦は蕪庵の三世宗匠になったが、この宗匠委譲に大きな力になったのが、馬城ではなかったかと思われる。馬城は『一茶全集第七巻』には大阪の人とあるが、蕪庵の馬城は五町田村の馬城であり、馬城は当時二人居たのである。『一茶全集第七巻』の馬城の注は誤りである。小尾守彦の人格と出自は現山梨県北巨摩郡高根町五町田七八一番地に建立されている漢文五百字の石碑に記されている。彼は人格者であり、教育者であり、行政の指導者であり、俳人であった。天保五年『土鳩集』を刊行する。県内のみならず江戸・信州その他全国から合計二九四人の句が掲載されている。守彦の没後、万延二年慈明忌に、四世宗匠彦貢が追善俳譜集『旭露集』を刊行する。この二句集によって、守彦と蕪庵の俳譜活動の全貌が究明される。蕪庵は蕉風俳語であり、彼の俳静は自然美の詳細な感受性、日常生活の断片的印象、、人の生の理想を表現している。「蕪庵とその周辺の俳譜 一」は「日本文芸論集」第二二号に、「蕪庵とその周辺の俳語 二」は「日本文芸論集」第三一号に発表したが、今回の「蕪庵とその周辺の俳譜 三」は山梨英和短大紀要に発表することにした。

抄録全体を表示

本研究の目的は，高齢者の主観的な学習ニーズ（「必要性の認識」と「興味」の2種類）と学習経験を評価する3種類の指標を作成することにある．指標は3種類のいずれも共通項目で構成されるものとした．分析対象は60歳以上の166名であった．指標は次の手順で作成した．まず，先行研究と内容的妥当性の評価に基づき，3指標それぞれ「一般的学問と高齢期に関する専門知識」「高齢期における日常生活の課題」「人生の振り返り」の3領域，計29項目で構成される指標を作成した．この構成概念妥当性を確認的因子分析で検証した結果，支持されなかった．そのため，探索的因子分析により構成概念を再検討し，「一般的学問」「情報技術」「高齢期における日常生活の課題」「人生の振り返り」という4つの構成概念が抽出され，最終的に19項目が残された．この指標は確認的因子分析で構成概念妥当性が検証されるとともに，信頼性評価の結果も良好であった．

抄録全体を表示

In the modern period, the existence of the Pure Land became a major problem in Japanese Buddhism. In this paper, I examine the case of the Buddhist scholar Kimura Taiken (1881–1930). In new modernist interpretations of Buddhism, the existence of the Pure Land as an objective place for rebirth was virtually denied. However, Kimura’s views differed from those of his contemporaries. According to Kimura, the Pure Land should be realized both mentally and materially in this world, and aspiring to the Pure Land conforms to the fundamental spirit of Mahayana Buddhism.

Kimura’s interpretation of Pure Land as a concrete realm to be realized in this world connects to the theme of “Buddhism and social movements.” Kimura maintains that trying to make this world into a pure land is none other than the embodiment of the fundamental spirit of Mahayana Buddhism, and such work is the proper social activity of Buddhists.

抄録全体を表示