「五大」とは、世に遍満し、万有を作る五つの元素。地水火風の「四大」に「空」を合わせたものをいう。「大」は梵語の意訳で、元素の意である。「空」を中心とする「四大」という死生観があった。昨年は、古典文学と「五大」という視点で、芭蕉を中心とした古典文学の中にどのように「五大」思想が取り込まれているのかという事を発表した。本発表では、前回の発表でふれられなかった『伊勢物語』の古注釈や、古今伝授、あるいは心敬の連歌論『ささめごと』などの記述を中心におきながら、それがテイク・ナット・ハンなど現代の仏教徒が書いたものといかに関わっているかという事について触れていきたい。前回も触れたが、米国オークリッジ国立研究所が行った放射性同位元素分析によれば、一年間で生有体を構成する原子の98%が入れ替わるという事である。この事から考えると、「四大」が「空」を中心に循環するという思想は理にかなったものという事になる。本発表では、「五大」思想を中心におき、それが日本の古典文学と現代に息づいている仏教とにいかに描かれているかという事を検討していきたい。

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The purpose of this study is to examine cases of the “past life therapy” of “spiritual” pain by means of the method of Dr. Brian Weiss's “past life therapy” by surveying summaries of patients' age, occupation,religion, symptoms, treatment and psychological state. Through this case study, the authors of this essay wish to pave their way to consider the tendency of spiritual pain, and to clarify the issues and direction of future care. In the framework of the “past life therapy,” “spiritual” pain of life in this world is a pain which is visible to the real being because this catches the pain as it is. A sufferer's sense of being seen by the real being leads the sufferer to reduce pain. According to the theory, talking about death and experiences of world after death “widen our horizons”, and “values and behaviors change when the sufferer wakes.” This enables the sufferer to “transcend” this world and rise to a multilateral dimension of mind, spirit, or soul.This world briefed here is a main subject of our analysis.

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「五大」とは、世に遍満し、万有を作る五つの元素。地水火風の「四大」に「空」を合わせたものをいう。「大」は梵語の意訳で、元素の意である。芭蕉は仏頂禅師の教えを受ける事により、晩年の十年間は「旅をすみか」とする生活を送った。この背景には、仏頂禅師の禅学、特に「空」を中心とする「四大」という死生観があった。『伊勢物語』の古注釈や、古今伝授などの中にも、この「四大」に「空」を合わせた「五大」思想というものが顕れている。米国オークリッジ国立研究所が行った放射性同位元素分析によれば、一年間で生有体を構成する原子の98%が入れ替わるという事である。この事から考えると「四大」が「空」を中心に循環するという思想は理にかなったものという事になる。本発表では、この「五大」思想が、日本の古典文学の中にどのように表現されているのかという事を中心に考察したい。

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本研究は、台中・員林・台南の公設市場を主な対象として、日本統治期の台湾における市場建築の空間構成と街区形成過程について復原的考察を加えている。その結果、台中市第一・第二市場では、市区計画の一等道路に面して本館を配置し、表長屋形式の亭仔脚付店舗や糶場を街路に沿って段階的に整備することで連続的な街区・街路景観を形成したこと。員林公設市場でも、市区計画道路沿いの既設市場や店舗を再編成しながら、交差点からアプローチする本館の特徴を活かした市場街区を実現したこと。台南西市場では、城壁跡に新設された幹線道路に面して庭園を設けたが、街路沿いに亭仔脚付店舗、庭園に様々な店鋪が集合する「浅草マーケット」が増設され、複合的な商業施設として「銀座通り」と連携しながら繁華街へ展開することなど、台湾の公設市場が、周辺地域から独立した閉鎖的な公共施設ではなく、周辺街区の形成に大きな影響を与えたことが判明した。また、市場建築の空間構成には地域性がみられ、本館はY字型・中庭型・L字型と異なる平面形式もち、かつ表長屋形式の亭仔脚付店舗も二階の意匠（和風・洋風・倉庫）等に相違点を見出すことが可能である。

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療法とは、セラピストの催眠誘導により、クライエントのの記憶を潜在意識から浮かび上がらせ、現在の人生における不全感や問題の解消する心理療法である。また療法には、現在の人生の意義への気づきや癒し、潜在能力の開発といった効果があると言われている。今回のシンポジウムでは、筆者が初めて施術を受けた体験を通して得た知見とその効果について発表する。

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療法では、悔いを残したまま終わった、あるいは、思い残すことなく生き切った"過去生"等、様々な"魂の記憶"を思い出すことによって、今生に生まれた意味や目的等を知ることができる。この研究では、療法を施した100のケースを分析し、私たちが人生で最も大切にすべきことが何なのか等を考察する。そのことによって、"魂の価値観"とは何かをより良く知る為のヒントとなり、スピリチュアリティの実践・応用に役立てることができるのではないかと考える。

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The objective of this study is to investigate how learning of Home Economics affects women’s current life, especially work-style and life fulfillment, and to compare the difference of the two groups ; one group in which women learned Home Economics as female education and the other in which they learned coeducational Home Economics. Questionnaires were administered to 502 women living in metropolitan area who has the youngest child under the age of 15. One group consists of 447 women over 33 years old who learned Home economics as female education, and the other group consists of 55 women under 32 years old who learned coeducational Home Economics. It was found that the learning of Home Economics did not significantly influence women’s life fulfillment and work-style in both groups. This learning, however, influenced the prospect of the career which increased life fulfillment in both groups. These results indicate that the learning of Home Economics provides the opportunities to acquire human resources and career education both of which are important life skills for women.

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