The Karuṇāpuṇḍarīka is a Mahāyāna scripture compiled around the 4th century. The leading role in this scripture is played by Samudrareṇu brāhmaṇa, who is a past life of Śākyamuni. Within the Karuṇāpuṇḍarīka the brāhmaṇa called Vāyuviṣṇu receives appraisal equal to him. In this paper, I considered the intention through which Vāyuviṣṇu appeared in the Karuṇāpuṇḍarīka. The results are as follows.

In the Karuṇāpuṇḍarīka, Vāyuviṣṇu is the bodhisattva who vows to attain enlightenment and relieve sentient beings in the defiled land; he is equal to Samudrareṇu brāhmaṇa. This scripture takes a critical stance towards Amitābha worship, Avalokiteśvara worship and Akṣobhya worship. On the other hand, it is interesting that a high evaluation is given to Vāyuviṣṇu who is respected as a teacher by brāhmaṇas. From this, it can be thought that Viṣṇu worship was prosperous during the Gupta dynasty in which Vāyuviṣṇu was presented as a superior bodhisattva.

本作品は九州大学芸術工学部・芸術工学府と中国の大連理工大学建築芸術学科との約４か月間の国際連携授業の成果物である。福岡県南部の小規模企業者９社の協力を得て中国向けの製品デザイン開発を行った。「FUJISAN」は、サイズの違う輪ゴムが一体成型された富士山型の輪ゴムである。「花咲く風呂敷」は、結び目にメッセージカードを添えることで５片の桜の花びらとなるようデザインした。「DARUMA」は、だるまの形を模した

周防大島とハワイとの関係史は，1885年の第1回官約移民に遡る。アメリカ合衆国で南北戦争が勃発して以降，ハワイにおいてサトウキビ生産の需要が増加した。サトウキビ産業における労働者の不足を補うため，ハワイ政府は日本政府に移民の送り出しを求めた。この結果，日布渡航条約が締結され，1885〜1894年までの10年間に合計26回の移民の送り出しが行われ，29,084人が日本からハワイに渡った。山口県からは，広島県に次いで2番目に多い10,424人が渡航し，このうちの約4割に相当する3,913人を周防大島出身者が占めた。このことから，明治期以降，周防大島は送り出し地域としての「移民の島」と捉えられた。

　第二次大戦以降，周防大島の人口は減少し，少子高齢化が進行した。1976年の大島大橋の架橋，1996年における同橋の通行無料化は，若年者の島外流出を促進したとも考えられる。2015年において，周防大島町の高齢化率は51.9％に達した。こうした地域的課題に直面するなか，今日，周防大島では，U・Iターン者の積極的な受け入れ，都市部の小中学生・高校生を対象とした体験型教育旅行の実施にくわえ，ハワイとのつながりを活用した観光・地域振興策が実施されている。本報告は，移民の送出地として，ハワイ諸島との歴史的つながりを有する周防大島において，近年，観光・地域振興の手段として「ハワイ」が用いられる様態を明らかにする。

　2004年以前，周防大島の島内には，大島町，久賀町，橘町，東和町の4町が存在し，合わせて大島郡を形成していた。2004年の合併により，これら4町は周防大島町となった。1963年6月22日，大島郡は，移民の送出・受入という互いの歴史的関係性から，ハワイ州のカウアイ郡と姉妹島縁組を締結した。その後，現在まで両島の間では文化交流が継続している。姉妹島縁組が結ばれたこの年以降，周防大島では，ALOHA Biz（以下，アロハビズ）が導入されてきた。アロハビズは，自治体による取り組みであり，毎年6月22日から8月31日の間，役場，郵便局，観光施設などの職員はアロハシャツを着用して勤務する。これにより，島外者のみならず，地域住民に対しても周防大島とハワイとの関係を意識付け，再確認させる。

　1988年に島内西部で着手されたリゾート開発計画「長浦開発構想」は，周防大島に“ハワイらしい”景観を醸成する嚆矢となった。同計画は，旧４町と民間の開発業者などの共同出資による第３セクター方式での開発であった。開発用地は，主にスポーツ施設と宿泊施設の2つに分けられ，宿泊施設の計画は主に民間業者に委ねられていた。しかし，バブル経済の崩壊に伴い，業者が倒産すると，計画の形成主体は町側へと移った。民間業者は，イギリス風の宿泊施設の建設を予定していたが，町は地域の歴史を踏まえ，ハワイ風の宿泊施設を建造する方針に転換した。方針が決まると，自治体職員一行は，姉妹島関係にあるカウアイ島を訪れ，建物や植生についての視察を行った。この視察をもとに，1997年，グリーンステイながうら（以下，GN）が竣工した。GNのテーマは「カウアイ島の風が吹く瀬戸内アロハリゾート」である。敷地内には，南洋であるハワイを想起させる樹木が植えられるとともに，ハワイの民家を基に設計されたコテージ，カウアイ島の庁舎を模したビジターセンターなど，ハワイらしい景観が表現される。

　2008年，周防大島観光協会が発足すると，「瀬戸内のハワイ」のキャッチコピーが考案され，その後，ハワイの舞踊であるフラのイベントが企画された。このイベントは「サタデーフラ」と命名され，2008年以降，毎年7〜8月の土曜日に島内各地で開催されている。瀬戸内のハワイというフレーズは，移住行動が必然的に内包する２つの空間性を同時に表すとともに，周防大島が有する移民送出地としての歴史性・時間性をも含みもつ。観光協会は，周防大島が有する諸要素のうち，瀬戸内海とハワイという2つの要素を

本研究では，高等学校公民科の必修科目である「公共」と中学校社会科公民的分野の検定教科書の記述から，「メディア・リテラシー」と「情報リテラシー」を比較した．その結果，公共では，両者を並列したり，同じような表現で異なるリテラシーを言い表したりするなど，公民的分野に比して両者の差異がより曖昧であることがうかがえた．また，「批判」「判断」などがメディア・リテラシーにおいて重要であるのは公共と公民的分野で共通しているが，公共ではより具体的かつ主体的な行動が求められること，電子的なメディアやそれらがもたらす影響に一層の注意を向けようとしていることが示唆されている．加えて，「世論」を形成する「国民」としての意識を求める社会科・公民科ならではの文脈も念頭に置く必要がある．