語ることが必然的にもつかたちは、語りの内容にも⼒を及ぼす。本論は、思想を、あるいは思想について語る形式としての論⽂が、思想内容に影響を与えた事例として、マルティン・ハイデガー『存在と時間』と、それ以前の彼の思想との関係を取り上げた。さらに科学技術化の時代の根本動向である有⽤性の⾃壊に⾔及した上で、ワルター・ベンヤミン『複製技術時代の芸術』における「触覚的」経験に着⽬しつつ、不動の点を前提としない経験に則した語りの別なかたちとして「随筆」に着⽬し、「触る」ことをテーマに実験的事例を付した。

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本稿は、これまで『社藝堂』に発表してきた相⽶慎⼆の映像について、その1990年代における転換、あるいは連続性の意味を、主にこの時期の代表的な映画とされる『お引越し』と『夏の庭 The Friends』を軸に記述するものである。そこでは、ワンシーン・ワンショットを駆使し、思春期の欲望をフィルムに結実させていたそれ以前の相⽶とは異なった、⼩学⽣を主⼈公とした⼤⼈との視線の差異をきわだたせる映像が特徴をなし、『お引越し』のクライマックスシーンや『夏の庭』のハンディカメラなどにみられるように実験映像が折り込まれる。タナトスへ的な雰囲気はより強固なものとなる。

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Within the appreciation of Kōdō linguistic expressions are thematically utilized that are considered traditionally poetic. The use of this language is understood as a meaningful method to improve a participant’s recognition and memory. The imaginative sphere of poetic expression is a world that exists in space-time, and provides the possibility to communicate ideas regarding fragrance based on this culturally shared knowledge of language.

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本論⽂では、1950年代からのおよそ20年間に制作されたテレビドキュメンタリーに焦点を当て、⽇本のテレビ放送が戦後復興期の社会とどのような関係を結びながら、その表現様式を模索してきたかを考察する。具体的 には『⽇本の素顔』（NHK）、『ノンフィクション劇場』（⽇本テレビ）、『あなたは…』（TBS）を取り上げ、同時代の他メディアや社会現象、法制度などとの関係を検討しながら、これらの番組の映像的特性について分析する。

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1983年に制作された中国アニメーション「天書奇譚（てんしょきたん）」が4K 修復版として 2021年11⽉5⽇に中国で上映公開された。この再公開の機会は改めて受容者に中国の伝統的⺠族⽂化を認知させる役割があったと考えられる。また、作品は制作当時それに従事した⼈々の⾼い技術⼒を知る機会を提供し、現代の創作者は偉⼤な教育的機会を得たと⾔える。現在、フィルムメディアで作られた昔の作品が時間の経過によって次第に破損し、徐々に鑑賞できなくなる中、それらがデジタル修復以降、⽂化の保存や伝播、また新たな創作への契機となる現象が散⾒されている。本論 考では「天書奇譚」を例に過去の映像作品がデジタル化され、再上映・公開される際に⽣じる社会的な影響や意義について考察する。

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⼩論の⽬的は、「神話」を多くの⼈々が根拠もなく信じていて、当たり前のものとして⽬に映るようになっている事象という意味で⽤いながら、⼆次制作の周りに漂う神話の⾃⼰強化や刷新を分析することで、⼆次制作とそれを元にしたサブカルチャー産業を神話という観点から考察することである。⼆次制作に降りかかった著作権問題から、⼆次制作は「安全だろう」と信じられてきた神話の刷新と、「著作権に厳しい」という神話をネタとした⼆次制作の戯れを主として、神話という視点から⼆次制作の状況を論じている。

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