今日に至るまで様々な視角から数多くの紛争下における女性への性暴力に関する研究が進められてきた。本稿の目的は、それらの研究が抱える問題点を指摘してきた先行研究をレビューし、紛争下の女性への性暴力研究を再検討することである。

先行研究が指摘してきた点として本稿で検討したのは次の４つである。すなわち一つ目に、性暴力の様々な要因を明確にすることなしに「戦争の武器」としてレイプを論じ、女性の保護を謳うことは、女性を「保護される存在」とするがゆえに攻撃対象としての価値を生み出すジェンダーの再生産・強化をもたらす危険があることである。二つ目に、紛争下における女性への性暴力が第三世界の「野蛮さ」を象徴するものとして表象されている点である。三つ目に、紛争下における女性への性暴力の複合的要因を無視し、その要因を「ジェンダー」だけに求めることは、性暴力を「自然化」させてしまう危険があることである。そして四つ目に、「紛争下の性暴力」の被害者の中でも女性被害者に関心を集中させることは、「女性＝被害者」「男性＝加害者」という二項対立の図式を固定化し、男性の被害者を不可視化させる点である。

こうした問題を回避するための方法として、本稿で取り上げた先行研究が示唆しているのは、サバイバーを取り巻くローカルなジェンダーやセクシュアリティ、人種、民族、宗教、グローバルな経済構造をめぐる権力関係の分析と、そしてこの問題に向き合う者とサバイバーとの間にある権力関係に対する意識化である。

「中動性」概念は、戦時の

本研究ノートは、心理の専門家の立場からジェンダー分析を用いて被害者の代弁・擁護を行い、性差別社会の変革を目指す

日本社会や司法の根強い性差別の影響で、性暴力やドメスティック・バイオレンス（DV）に関する裁判では、被害者の視点が理解されず、加害者の責任追及が不十分なケースが多い。FCのアドボカシーは、このような場合に実施される。

本稿では、京都府を中心に活動するFCグループ、「ウィメンズカウンセリング京都」が取り組んだ裁判でのアドボカシーを四例、紹介した。三例は意見書提出や専門家証言で、それぞれの実践を見る際に「ナラティヴ・アプローチ」、「継続した性暴力」、「迎合メール」という概念に注目した。残る一例は、DV裁判支援のネットワーク形成である。心理的ケアの知見を持つカウンセラーらの実践が、

山田わかについての代表的評伝研究である山崎朋子『あめゆきさんの歌：山田わかの数奇なる生涯』（1978）は、山崎自身が「底辺女性史」３部作の一つと銘打つ、いわゆるエリート女性史に対抗する作品とされる。一方、筆者は、1990年代以降の「反省的女性史」、すなわち戦時の女性も行動主体として戦争に積極的に加担したとする歴史観をふまえ、山田わかを母性保護を唱道する「分離型」の

1980年代以降に発表された「反省的女性史」は、婦人運動家や思想家、さらには銃後の役割を担った女性たちの戦争協力という加害性をあぶりだすことを可能にした。本論は、そういった加害性から導かれる、戦争への「主体的」「能動的」と目される態度や行動の意味を「国民化」状況、すなわち個人に「権力」が及ぼされる状況において、「中動態」という概念を導入して検討した試論である。「中動態」とは、言語学で用いる能動態―受動態という対立概念が成立する以前に存在していた、能動態と対をなす概念である。中動性は、近代における行動基準として自明とされる主体性や意志の介在しない行為や事態において見出される。この概念を用いることによって、戦前・戦時の

本論文は、フェミニズム思想および

本稿は、米国の平和運動、「真の安全保障を求める女性たち（WGS）」の活動を分析し、文脈や関係性を重視して不平等な構造を運動内部から転換する

日本のフェミニズム勃興期から戦前に母性主義者として活動した山田わか（1879–1957）には、アメリカの売笑をめぐる社会事業・福祉問題運動家「マイナー女史」（「女史」はわかによる呼称）の著書を翻訳した『売笑婦の研究』（1920）がある。モード・マイナーMaude E. Minerは、ニューヨーク市の「夜間法廷」や保護施設で出会った約1000人の若い売笑婦たちの生の声を記録・分析し、彼女たちが売笑に至った理由が家族関係や経済状況など複合的な要因にあることを豊富な事例を通して検証した。マイナーはまた、売笑婦の更生と社会復帰を手助けする保護施設を自ら設立し、売笑を社会問題として捉える視点と、売笑を予防するための社会と法的な整備を訴えた。ここでは『売笑婦の研究』を紹介し、マイナーの知見と人身売買被害の当事者でもあったわかの廃娼の思想との間の共通点を指摘する。