顔の魅力に対する進化的アプローチでは、ヒトは自身の繁殖に有利となる異性個体を見抜く適応上の課題として、望ましさに寄与する特性のシグナルを敏感に察知し、魅力という形で検出していく心的機能を備えていると仮定される。しかしながら、これまで「女らしい」印象を与える女性顔が常に高い魅力評価を受ける一方、男性顔における「」は、健康や身体的強靭さといった配偶者として望ましい特性のシグナルであるにも関わらず、必ずしも魅力的と評価されないという。本研究では、「男らしい」印象を与えるような男性顔は、それが無表情時に知覚者に怒りが認知されることで覚知される脅威性が魅力評価を抑制していることを示した高橋(2010)の知見を拡張し、表情と視線方向の異なる条件における「」と魅力の関係について検討を加えた。その結果、比較的笑顔や逸視といった脅威性が覚知されにくい条件においては、「」が魅力評価に反映されるようになる可能性が示唆された。

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Die Veröffentlichung der Tagebücher von Thomas Mann hat es der Forschung ermöglicht, seine Werke aus der Sicht seiner Homosexualität neu zu interpretieren. Seither geht kaum eine Arbeit über den Autor an seinem sexuellen Problematik vorbei. Im vorliegenden Aufsatz, der auf dieser Forschun gsrichtung basiert, wurde versucht, zuzeigen, daß sich sein Ich durch die Auseinander setzung mit seiner Homosexualitätent wickelt hat.
Der am 19. Jahrhundert beginnende Dikurs um die gleichgeschlechtliche Liebe hat zurGleichsetzung von Homosexualität und Verweib-bzw. Verweichlichung geführt. Dadurch waren die Betroffenen dem fatalen Verdacht ausgesezt, homosexuell zu sein, heilße, kein Mann zu sein. In den friiheren Novellen hat Thomas Mann seine homoerotischen Gefüthle als unmännlich vernichtet, indem er die unmännlichen Protagonistenin den Tod treibt. Das zeigt zum einen, wie tief sich Thomas Mann in dasGender-System (männlich/weiblich) verwickelt, und zugleich daß er Männlichkeit alswertvoller als Weiblichkeit betrachtet.
Auch in seiner politischen Schriften beschäftigt er sich mit der Problematik der Männlichkeit.In (Betrachtungen eines Unpolitischen) (1918) wurden die weiblich assoziertenAusdrücke als Schimpfwort verwendet, um seinen Gegner “Frankreich”und “Demokratie” zu entwürdigen. Dabei identifiziert sich Mann mit Deutschland, dasals mdnnliches Prinzip hochges chatzt wird. Hier, alizu klar geht es um seinen Antifeminismusund Männlichkeitskult.
In seiner Rede (Von deutscher Republild) (1922) hat Mann die deutsche Jugend aufgefordert, die gefahrdete Republik zu retten. Inzwischen hatte sich sein Wandel vonkoservativ-nationalistisch zu fortschrittlich-demokratisch vollzogen, nicht aber in seinem Männlichkeitskult. Mit der Hilfe von Hans Blüher, des Theoretikers der Homosexualität, hat Mann auch in der Rede die Basis der Republik als homoerotisch-männlich verstanden. Vor dem Hintergrund der Worte Goethes, daß das Männliche der reinereund schönere Ausdruck des Menschen sei, konnte er seine Homosexualitat rechtfertigen.
Allerdings verrät sein fanatischer Kult für die Männlichkeit einerseits auf ironischer Weise die große Schwierigkeit, mit der er seine Weiblichkeit überwindet, andererseitszeigt er den harten Druck der männlichen Gesellschaft, unter dem Thomas Mann also Homosexueller sein Leben fiihren mußte. In diesem Sinne, -das mag banal klingen, war Thomas Mann ein Opfer der Genderideologie.

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本稿の目的はH本の安全保障政策研究にジェンダーの視点を取り入れることてある。対外政策，とくに安全保障政策に関して，政治家たちは，利益団体あるいは選挙区における有権者の息向を気にすることなく慈思決定がてきる（と少なくとも考えている）。その結果として，安全保筒政策は政策決定者の経験・教育・社会化にもとづく主観，柑界観なとの価値観が色濃く現れる領域てあるといえよう。日本のみならす各国において安全保障政染決定の場が長らく男性によって独占されてきたことにより，そこに反映されているのは主に男性の経験，主観，価値観などであると考えられる。男性の経験，主観あるいは価値観か「男であること」，「男らしいこと」の意味，すなわちジェンダーと切り離して名えられないことから，本稿ではまず日本社会における「

」のあり方に注目する。そして，戦後日本において出現した二つの「」――「マイホーム・パパ」と「企業戦士」――において「企業戦士」が現在にいたるまで優位を誇ってきたことを踏まえ，このことと1990年代以降日本政府が自衛隊の役割拡大という形で日米同盟強化をすすめてきたこととの関連を考察する。

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　本稿では、スポーツ領域における女性の商品化の問題を男性学の視点から検討した。この問題を検討するための事例として“セクシーラグビールール動画”、“女子プロ野球の美女９総選挙”、“プロ野球における女性の始球式” が取り上げられ、その内容が分析された。ワールドカップやプロリーグというホモソーシャルな場において、女性という存在はそもそも馴染まないか異質な存在である。そうした場に女性は受け入れられたが、その場に生じる違和感を緩和するために、女性はパロディ化されていた。さらに３つの事例における女性の表象には、異性愛主義を前提とする、女性に対する男性からの性的欲求、そして女性嫌悪が描かれていた。
　次に、伊藤によるを示す三つの志向性（優越志向・権力志向・所有志向）と性的欲望との関係について検討した。これらの志向性が女性に向けられるとき、は異性に対する性的欲求として表れる。スポーツの実践が現代社会におけるを学ぶ場になっているとすれば、そしてに異性への性的欲求が含まれているのであれば、現代の男たちはスポーツを通じて、異性への性的欲求を自覚し、再確認し、あるいは実現しようとしていることになる。男たちがスポーツを通じて異性への性的欲求を実現しようとしている例として、始球式に登場した女性タレントが男子中学生たちに取り囲まれる事例を示した。

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