明治時代から現在までの日本国内の記録を中心に、日本国内の手話歌にみる3系統それぞれがどのように成立し発展してきたかを明らかにする。日本の手話歌は、手話讃美歌、手話歌、手話パフォーマンスの3系統に分類できる。それぞれの系統の成立と活動状況を示す。

筆者はもともと音楽に溢れた人生を送っていた。しかし、次女が難聴であることが発覚してから、世の中の見え方が一変した。次女がろう学校に通うことになり、手話と出会う機会を得た。次女は両耳に人工内耳を装用して聴覚を活用した生活を送っているが、装用していない時間帯は手話でコミュニケーションをとっている。本論では、筆者が知る２つの「手話歌」を披露する場面について、音楽と手話に接点を持つ筆者ならではの観点で考察する。

本総論で取り上げる「手話歌」は、声によって音楽的な音を生み出す行為と同時に手話をつけて歌うこととする。手話歌は、音楽の中の新しいジャンルとして注目され、学校の子ども達が歌ったり、ソロ歌手や歌手グループが使用したりしていることが増えてきている。これによって、手話が普及するきっかけになるというプラスの面だけでなく、マイナスの面も存在する。2021年2月頃、Twitterで起こった一連の手話歌騒動の時に感じたことを中心に述べる。

This paper draws attention to the current situation, "syuwauta" (sign language songs), which are created mainly by hearing sign language users on social media platforms. Most of them are not members of the Deaf community, and therefore they do not own that language. This a known as a Linguistic Hijack. In this paper, I exhibit why the use of #syuwauta is problematic in Japan. The original meaning of the word syuwauta has been identified as a semantic drift. The term syuwauta was exploited by hearing sign language users for their benefit. With a social justice and a ground-based framework, this paper explains the history of the word syuwauta and how the original meaning has been corrupted through the majority's two patterned behaviors; willful blindness and the misuse of the word.

「日本の手話歌の通史」で2000年代以降の手話歌の活動が閉鎖的で異質なものになっていることを明らかにした。本稿ではその活動内容を調べて手話歌の活動がおかしくなった原因を解明し、手話歌の活動を支えている論理を明らかにする。

問題の多い手話歌を、どうすれば改めることができるのかを提案する。