Der erste Gedichtband von Enzensberger, »verteidigung der wölfe«, ist 1957, ein Jahr nach dem Tode B. Brechts, veröffentlicht worden. Zufällig scheint dieses Datum bereits eine Verbindung von Enzensberger und Brecht anzudeuten. Und wenn man die Gedichte Enzensbergers liest, merkt man, daß nicht wenige davon aus Gesprächen mit Brecht hervorgegangen sind.
Der Dichter und Kritiker Enzensberger fragt nach der gesellschaftlichen Rolle der Intelligenz und der Dichter und erwägt die Funktion und Wirkungen des Gedichts. An dieser sozialkritischen Einstellung vor allem erkennt man ihn als Brechts Nachfolger.
Seine Ansicht über den politischen Auftrag des Gedichts unterscheidet sich jedoch von derjenigen Brechts. Die dichterische Welt Enzensbergers stellt sich als mehrdeutiger und widerspruchsvoller dar.
Im Gedicht »verteidigung der wölfe gegen die lämmer« wird die im Wirtschaftswunder tobende bundesdeutsche Gesellschaft mittels der märchenhaften Figuren von Wölfen und Lämmern als Klassengesellschaft entlarvt. Dabei fällt auf, daß die Erwartungen, für die Unterdrückten einzutreten, durch die paradoxe Aussage, die Wölfe gegen die Lämmer zu verteidigen, enttäuscht wird. Mit aggressiven Fragesätzen wird die Mutlosigkeit und Unbelehrbarkeit der Lämmer scharf kritisiert. Hier steht den Lämmern das dichterische Ich allerdings deutlich gegenüber. Im Gedicht »an einen mann in der trambahn etwa« wird aber der Abstand zwischen der Beiden kleiner, bis das dichterische Ich schließlich solch ein gehorsames Lamm als seinen _"Bruder“ erkennt.
Der Dichter sieht tief in den Augen der Lämmer deren Wut, die sich unbewußt staut und keinen Ausgang findet. Sie können ihren Zorn weder objektivieren noch formulieren. Sie sind sprachlos. Diese stummen Beherrschten charakterisiert Enzensberger als politische Analphabeten, deren Bewußtsein und Urteilskraft unbemerkt von der Bewußtseins-Industrie ausgebeutet wird. Er stellt fest, daß jetzt an der Stelle der materiellen eine immaterielle Ausbeutung tritt und die Entpolitisierung der Massen fortschreitet. Diese immaterielle, abstrakte Verelendung konkret und deutlich auszudrücken, sollte die Aufgabe der Dichter und der Intelligenz, als der _"Alphabetisierer“ sein.
Der Dichter richtet aber seine Gedichte an diejenigen, die sie nicht entziffern können. Das Gedicht »gedicht für die gedichte nicht lesen« etwa stellt diese paradoxe und schwierige Arbeit des heutigen Dichters beispielhaft dar.
Und noch bemerkenswerter ist, daß verschiedene Figuren der Lämmer zu dem Bild von niemand verallgemeinert werden. Niemand ist von allgegen-wärtiger Existenz wie der Wind. Niemand gesellt sich zu verlassenen Dingen, vergessenen Toten und zu der Naturwelt, die die Spuren des _"blutigen Fortschritts“ des Menschen beobachtet hat. Allen diesen schweigenden Wesen versucht der Dichter die Sprache zu geben. Und schließlich scheint der Dichter selbst mit niemand eins werden zu wollen. Sein Gedicht soll ein Lied sein, das mit der Stimme niemands von niemand singt.
Im dritten Gedichtband von Enzensberger, »Blindenschrift«, kommt die direkte Äußerung mit der zornigen Sprache nicht mehr vor. Enzensberger will jetzt leise mit monologischen und lapidaren Worten von den Stummen erzählen.
Das Lied von den Stummen könnte wohl nur mit der _"Blindenschrift“ geschrieben werden. Enzensbergers Gedichte von der »Blindenschrift« schwanken zwischen Hoffnung und Verzweiflung an der Macht des Gedichts.

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Sarah Kirsch, Jahrgang 1935, stammt aus dem Südharz in der ehemaligen DDR. Ihr Heimatort, der bekanntlich einen Schatz an Sagen und Märchen besitzt, wurde wohl zur günstigen Wiege ihrer phantasievollen dichterischen Welt. Ihre Vorliebe für Pflanzen in Wäldern, Vögel und Tiere zeigt sich konsequent in ihren Texten. Besonders vielerei Pflanzen, die von der Dichterin vertraut genannt werden, stellen sich oft dar als wichtige Wegweiser oder Begleiter zu ihrer poetischen Dimension. Ihre Zuneigung für die Naturwelt führte sie zum Studium der Biologie in Halle. Und dadurch hat sich Sarah Kirsch ihre Genauigkeit der Betrachtung und Beschreibung angeeignet.
Auf die Frage, wie sie eigentlich zur Literatur gekommen sei, antwortete Sarah Kirsch einmal: _"Ich habe einfach so, aus freiem Impetus, zu schreiben angefangen.“ Dieser _"freie Impetus“ entfaltet sich am buntesten vor allem in Liebesgedichten, die ihre früheren Gedichtbände, »Zaubersprüche« und »Rückenwind«, elementar charakterisieren. Starke Subjektbezogenheit und Unmittelbarkeit von Ausdrücken der Gefühle gestalten die Einmaligkeit der Dichtung Sarah Kirschs. Ihre originale poetische Intensität läßt sich nicht mit den bestehenden Ismen erklären. Und die dementsprechend formalen Eigentümlichkeiten, wie freie Rhythmen, Interpunktionslosigkeit und häufiges Enjambement, erzeugen die bemerkenswerte Anziehungskraft ihrer Texte.
»Zaubersprüche« bedeuten in diesem Zusammenhang nicht nur den Titel ihres zweiten Gedichtbandes, sie scheinen auch sozusagen die Schlüsselwörter zu allen dichterischen Gebilden Sarah Kirschs zu sein. Geradezu exemplarisch läßt sich dies am Gedicht »Schwarze Bohnen« darstellen. Dieses Gedicht wurde einmal auf dem Schriftstellerkongreß 1969 in Ostberlin _"wegen seines Mangels einer positiven Perspektive“ scharf kritisiert. Aber vier Jahre später auf dem nächsten Schriftstellerkongreß wurde dasselbe Gedicht im temporären kulturpolitischen Tauwetter in der DDR als ein Beispiel für die Vielfalt der ästhetischen Schreibweisen verlesen. Dieser Vorgang zeigt, daß die ideologische Auslegung sowie die kulturpolitische Verwendung der Dichtung Kirschs in Schwierigkeiten geraten. In der Aussage _"Nachmittags setze ich den zermahlenen Kaffee/Rückwärts zusammen schöne/Schwarze Bohnen“ erreicht die zauberspruchhafte Wirkung dieses Gedichts ihren Höhepunkt. In dieser scheinbar unsinnigen Behauptung vernimmt man nicht nur den Ton von Trübsal und Verzweiflung des liebesleidenden dichterischen Ichs. Vielmehr kann man auch die einsam und kühn vollgeführte Konfrontation beziehungsweise Widerrede gegen die öffentliche und kulturpolitisch orientierte Sinngebung und Wertung der Literatur vernehmen, an die die Dichter in der DDR gebunden waren.
Sarah Kirsch gehört zu den zwölf DDR-Autoren, die den Offenen Brief gegen Wolf Biermanns Ausbürgerung als erste unterzeichneten. Ein Jahr danach, 1977, siedelte sie selbst nach Westberlin über. Sie lebt jetzt in einem kleinen Dorf in Schleswig-Holstein, anscheinend fern von der Politik. Aber in den leisen Worten, mit denen sie ihre persönlichen Erfahrungen beschreibt, ist das soziale Bewußtsein immer wach.

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卒後4年目の助産婦に必要な卒後教育の内容とその方法を明らかにする目的で, 国立および公的助産婦学校3校の卒業生83名を対象に, 自由記載式の質問紙調査を行った.
その結果, 卒後4年目の助産婦は教育, リ-ダ-業務を職場から期待され, これらの能力を伸ばしたいと考えていた.また「分娩介助」は心身両面の総合的な援助と考えられていた.
自信がない, 助言を要する業務には2つの傾向があった.1つは即時的な判断, 処置を要求される「異常時の援助」で, これはシミュレ-ション学習など経験の機会を増やす教育カリキュラムの充実が必要と考えられた.もう1つは対象を全人的に理解し受け入れる「保健指導」,「心理社会的側面の援助」などで, これは個々の事例の検討が現場で十分に行えていないことがうかがえた.

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