【要旨】失行に関しては、枠概念としての「失行」、その枠概念を支える「各失行型」、さらにこれらの関係を論じる「失行論」の3つがある。この3つの関係は、時代の変遷とともに次第に変化し、その基礎となるLiepmannの考え方をも修正する必要が生じてきている。本稿では、失行型の1つである、単一道具使用時に見られる失行(使用失行)に焦点をあて、その理解に必要と考えられる事項を概説した。すなわち、古典的な失行型とされる3症状の概略と評価法、失行論の背景にあると考えられるアウトライン、古典的な失行以外の失行を紹介した。また物品(道具)を使用する際の動作を2つに区分し、症状分析のための新たな指標(着眼点)を提唱した。一つは手で物を直接扱う動作(二者関係動作)、もう一つは道具で物を扱う動作(三者関係動作)である。さらにこの指標を用いて、自験2例の行為・動作障害を分析した。今回検討した結果からは、使用失行は、三者関係動作を支える機構の選択的障害と捉えうる可能性が示唆された。

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太田正雄は東京帝国大学皮膚科学教授であった．太田母斑（Nevus of Ota）の疾患概念を確立した学者として太田正雄の名を知らぬ皮膚科医は世界中にいない．またハンセン病の研究でも知られ，強制隔離や断種法に批判的であり，化学療法を夢見て，らい菌の培養実験に情熱を注いだ．業績のなかでも皮膚真菌学領域のそれは顕著で，Microsporum ferrugineumの発見と，汗疱状白癬の疾患概念の提唱，そして真菌の培養コロニーの所見に基づいたOta-Langeronの分類は高く評価され，フランス国家からレジオン・ド・ヌール賞を受賞している．その他真菌関係の業績は多く，論文数は39篇に及び，それらは外国語での発表が多く，当時を代表する国際医真菌学者であった．本総説ではそれらの一端を紹介し，併せてそれらにまつわるエピソードなども加えた．
また，太田正雄は芸術文化に造詣が深く，木下杢太郎の名で詩，戯曲，小説を書いている．また画，特に晩年の植物画は『百花譜』として没後，画集が発刊された．
「科学も芸術も其の結果は世界的のものであり，人道的のものである」と述べた最高の教養人であった．

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　In the 1920s, many works of Japanese literature, along with the knowledge of Japanese literary movements, were introduced into China by writers who had studied in Japan. Among these movements was Naturalism, which was introduced into China in the early 1920s. This paper examines the characteristics and significance of Naturalism in modern Chinese literature by analyzing the influence of Japanese Naturalism on Chinese literature.

　In 1920 Mao Dun—who played a leading role in the Chinese Naturalism movement in 1922—insisted that Chinese literature should promote Neo-Romanticism because the latter is the ideal of contemporary European literature. However, later on, in 1921, he shifted his focus to Naturalism. On examining the magazines for which Mao Dun worked, we come across a number of articles on Japanese Naturalism that were written by critics who had studied in Japan. We also find Japanese essays translated into Chinese, which regarded Naturalism as a great divide in modern literary history. From this, it is possible to determine that several Chinese naturalists, including Mao Dun, were influenced by Japanese Naturalism.

　Chinese Naturalism does not appear to be as active a movement as Japanese Naturalism. However, the process by which literature was being defined and established will be elucidated on an examination of the rise and fall of the movement of Naturalism.

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Représentations de la maladie comme aspects de la peur

Sur la description des maladies infectieuses aux premiers stades de la pandémie

Mana NAITO

 

  La peur, plus contagieuse que la peste selon Gogol, accompagne la propagation des maladies mortelles, face à laquelle les êtres humains plongent dans une profonde torpeur. Ainsi apparaît inévitablement et indissociablement ce trio de maladie, mort et peur, comme l’incarne le personnage de Poe portant le masque d’un mort qui répand une terreur innommable. En recourant à cette émotion primitive, le présent article propose une analyse de la description littéraire des maladies infectieuses comme la peste, la variole, le choléra et le sida.

  Premièrement, nous examinons le terme de maladies. Nommer signifie encadrer l’objet et déterminer ses spécificités, ce qui permet d’identifier la menace imminente et ainsi d'entreprendre la recherche de la survie. Notre examen consiste à classer les noms de différentes maladies en quatre catégories : « dénomination dérivée de lieu d’épidémie », « dénomination dérivée de symptômes externes », « dénomination pathologique » et « dénomination basée sur les idées classiques ». Et ensuite à montrer que la peur chez des individus prend la forme de « l'exclusion des personnes infectées » et de « la crainte de l’effondrement de l'ordre mondial ».

  Deuxièmement, en s’appuyant sur ces deux aspects de la peur identifiés, notre recherche envisage des représentations de maladies dans les œuvres littéraires, notamment dans Journal de l’année de la peste de Daniel Defoe, La Mort à Venise de Thomas Mann, La Peste d’Albert Camus, Le Hussard sur le toit de Jean Giono, La Gloire du paria de Dominique Fernandez et La Quarantaine de Le Clézio. Ce travail montrera, d’une part, que ces représentations de maladies suivent celles qui se retrouvent dans les visions du monde issues de la Grèce antique et du christianisme traditionnel ; d’autre part, que ces figures traditionnelles sont développées par chaque auteur, de sorte à tisser des liens étroits avec le thème qui est au cœur de sa propre création.

  Écrire sur la maladie revient à représenter la menace en tant qu'image littéraire. Nos recherches ont pour but de réfléchir à cet acte consistant à tenter de surmonter l’épreuve imposée sur les humains. Dans ce cadre même, la présente étude propose de mettre en lumière l’importance des différents aspects de la peur dans le processus de la représentation des maladies.

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本研究は、14~15 世紀のトスカーナ地方の画家達によって制作された受胎告知画において、視覚的に表出された天使像が諸々の形象群とともに構成する絵画空間の在り様を解明し、その変容を分析することから、そこに天使の果たした役割を明らかとすることを目的としている。 　筆者の究極の目的は、絵画表現における天使とは何か、なぜ人間は天使を存在させたのかを考察し、時代を超えた天使像を提示することにある。 　キリスト教美術は、数多の天使像を視覚的に表出して来たが、受胎告知画はキリスト教の起点ともいえる主題を視覚化しようとするものである。受胎告知画が多く描かれたのは、ルネサンス初期から中期（14~15 世紀）の中部イタリア、トスカーナ地方であり、フラ・アンジェリコをはじめとする当地の画家達による作品群は現在においても、天使の視覚イメージを代表している。 　本研究では、これらのトスカーナ地方の画家による作品群を中心に抽出した、144 点の受胎告知画を対象に比較分析を行なった。 　その考察の結果明らかとした事は、①天使とマリアが同一地平上に向かい合い、線対称的に表出されるものが圧倒的に多く、その対称軸は、本来、受胎告知場面が描かれた場所が、教義的内容との連関から「門」「扉」であったことの残像を成す。②天使とマリアとに挟まれる領域に「門」「扉」としての「開き」が潜勢し、その二者の「あいだ」が、絵を見る者（視者）に意識化され、そこに、天使とマリアが交わす言葉の「文字列」、受胎の成就、救世主の到来としての「柱」、彼方へと導く「小径」、眼差しの前進を遮る「扉」といった形象が、互いに置換―補完し合うように生起して来る。③これら形象が視者に「遠/ 近」「見通せる/ 見通せない」の対立的な見え方を意識させることにより、絵画空間において「奥行き」方向が強調され、いわゆるルネサンス遠近法的三次元性が優勢的となって行く。④その過程における天使の役割とは、マリアと向かい合い、対称を成すことによって強調される「水平―垂直の軸線」に対し、天使がマリアに示すささやかな所作によって生み出す「斜線」が、絵画内に運動性・回転性を生起させ、視者の眼差しを絵画内へ誘導し、空間のみならず時間的な「前進」をも促すことであり、絵を視る者に絵の奥行き方向の「彼方」へ誘うことである。 　今後の展開は、以上4 点の研究成果をふまえ、14~16 世紀の天使の飛翔表現から見た絵画空間の構成と、天使の役割について調査研究を行う予定である。

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