Dans cet article, tout en considerant la conscience collective dont les Vaudois ont perpetue l'image a travers leurs narrations concernant leur origine -narrations qui remontent au Moyen Age-, nous traitons le changement apporte au contenu de ces narrations ainsi que l'effet qu'elles ont apporte pour l'identite des Vaudois pendant la periode de la Reforme. Les Vaudois sont un groupe laique dont l'existence remonte a Lyon du XII^e siecle. Ils ont ete condamnes comme heretiques par l'Inquisition de l'Eglise Catholique. Afin de prouver leur orthodoxie contre cette condamnation, ils ont compose quelques narrations particulieres sur leur origine. Leurs narrations originaires ont perdu le fondement et disparu apres qu'ils se sont dogmatiquement unis au Calvinisme, pendant donc le mouvement de la Reforme. Cependant, pour ajouter un supplement de valeur a leur propre origine, les Vaudois ont profite d'une image, que les Calvinistes avaient composee, comme nouvelle narration : <<les restes de la pure primitive Eglise chretienne>>. Cette narration ont apporte la conscience d'etre la precurseur de la Reforme sur l'identite des Vaudois et ils se sont differencies des Calvinistes avec cette conscience.

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Pourquoi Merimee a-t-il lie dans Carmen les deux motifs exotiques que sont la bohemienne et l'Espagne? D'abord, l'Andalousie etait le lieu approprie a la rencontre de son heroine bohemienne et de son heros Navarrais. Ensuite, la presence d'un narrateur francais etait vraisemblable pour le lecteur parce que le voyage dans la Peninsule iberique etait en vogue en France a l'epoque. En bref, l'Espagne etait propice au melange des cultures. Du fait de ce melange culturel et linguistique, celui qui ne comprend pas la langue locale, est mis en quarantaine. Mais, quand le narrateur ne la comprend pas, c'est le lecteur qui est laisse dans l'ignorance. C'est une limite de la narration a la premiere personne, mais c'est aussi une realite du voyage. Mais alors pourquoi avoir recours au basque? Les bohemiens se concertent en romani : cette langue est l'instrument de leurs conversations secretes. Le basque, inusite en Andalousie, sert aux echanges entre Carmen et don Jose, et remplace ainsi le romani. Le chapitre dont le narrateur est don Jose leve le voile sur des mysteres de la vie des bohemiens qui demeurent inaccessibles au narrateur. Cependant, Carmen ne monologue jamais, ce qui laisse a ce peuple une part de mystere.

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Cet article se consacre a l'etude des poemes pongiens qui ont ete ecrits pendant la Seconde Guerre mondiale et regroupes dans le recueil Liasse : mais la <<description des objets>> peut-elle se lire en tant que poeme de resistance? Et ceci pose, quelles caracteristiques peut-on y trouver? A travers l'analyse de plusieurs poemes, nous pouvons constater que les ecrits pongiens de cette epoque peuvent s'interpreter bel et bien comme des poemes de resistance, que leurs intentions politiques restent neanmoins equivoques en raison de l'usage recurrent de la metaphore, et que ce sont plutot les <<paratextes>> que les contenus des poemes eux-memes qui nous permettent de lire ces textes comme des poemes de resistance. En jouant sur l'ambiguite de ses oeuvres, le poete a en effet cherche d'abord a nous faire adopter le point de vue purement materialiste avec lequel nous pouvons regarder le monde tel quel, hors de toute pensee prealable. Son mode de resistance artistique, fonde sur les allegories ou les paraboles que nous offrent les choses du quotidien, permet ainsi de resister au langage et a l'ideologie, dans lesquels on peut deceler les causes fondamentales de la Guerre mondiale, et en meme temps de resister a l'epreuve du temps.

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En francais contemporain, le verbe devoir connait deux emplois differents : l'un, suivi d'un SN, a savoir la construction <<devoir A a B>>, et l'autre qui est directement suivi d'un infinitif, <<devoir + inf.>>. Le premier signifie le fait d' <<avoir recu quelque chose a titre de pret ou de don>> et de <<s'etre mis dans l'obligation de restituer l'objet recu a titre de pret (ou un objet equivalent) ou de recompenser le donateur de quelque maniere que ce soit>> (Kronning 1996). Le dernier denote une modalite, a savoir, en fonction du contexte : l'obligation, la necessite, le futur, le destin, la probabilite, etc. Etant donne que peu de recherches traitent le lien semantique entre devoir et son verbe plein, nous tentons dans cet article de decrire et d'expliquer le reseau semantique du verbe devoir dans le cadre de la linguistique cognitive. Celle-ci est en effet plus apte a expliquer la raison de l'affaiblissement semantique du verbe, grace a son procede de schema d'evenement et de schema d'image.

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Cet article a pour objet d'eclaicir les mecanismes de l'interpretation des temps verbaux dans la proposition temporelle introduite par la conjonction quand. Les phrases avec le quand inverse comme <<Je marchais en plein desert depuis deux heures, quand tout a coup, devant moi, un groupe de maisons blanches se degagea de la poussiere de la route>> sont souvent utilisees dans des ouvrages litteraires pour creer des effets expressifs particuliers : caractere plus vivant de la description, effet de surprise, etc. Les etudes precedentes affirment que l'imparfait s'emploie rarement dans la proposition introduite par la conjonction quand comme dans : <<J'ai vu un ours quand je me promenais dans la foret>>. En fait, on trouve des exemples de l'imparfait employe avec la conjonction quand. Les phrases avec quand + imparfait sont acceptables lorsque la situation exprimee par la proposition temporelle peut etre interpretee comme une partie du cadre situationnel deja introduit dans l'interpretation. Afin de preciser les traits semantiques et pragmatiques de chaque phrase, nous proposons un modele schematique qui nous permet de visualiser les mecanismes de l'interpretation discursive des temps verbaux.

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Dans L'Essais sur l'origine des connaissances humaines, qui est un des monuments de la philosophie des Lumieres, Etienne Bonnot de Condillac a envisage l'ame dans ses operations ainsi que la relation entre la langue et la pensee, et cela en se demarquant de la philosophie du siecle precedent. Nous voudrions dans cet article mettre en lumiere le concept d'imagination chez Condillac dans l'Essai. Comme etude preparatoire, nous presentons tout d'abord l'enjeu general de ce texte important. Ensuite, nous tachons d'analyser le concept d'imagination dans la philosophie occidentale et son sens dans la langue francaise de l'epoque. Enfin, nous essayons d'analyser le role, le defaut et l'effet qui definissent cette faculte selon le philosophe de l'Essai. A travers cette refiexion, nous pouvons conclure que Condillac a revalorise le concept d'imagination qui avait ete deprecie par la philosophie du XVII^e siecle : le sensualiste accorde une importance a l'imagination dans la recherche de la verite. Autrement dit, L'Essai se presente comme une chance pour repenser et reevaluer le concept d'imagination.

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Cet article examine les traits de la ≪litterature gourmande≫ de Grimod de la Reyniere, en focalisant notre ahalyse notamment sur l'≪Itineraire nutritif≫ que dessine l'Almanach des Gourmands, ouvrage qui fait de son auteur le pionnier de la critique gastronomique. L'intention de la l'auteur etait d'evoquer l'appetit a travers le discours : il s'agit de stimuler l'appeitit du lecteur, tout en donnant par ailleurs des informations pratiques. Bien que ce soit un ouvrage sur la gourmandise, nous remarquons le manque de toute description gustative. Etant conscient de la difficulte que represente la tentative d'expliquer des goats, l'auteur a choisi de decrire en detail les paysages auxquels il se refere, sans parler davantage des saveurs des mets ou des produits qu'il evoque. Ses descriptions visuelles, et surtout les enumerations des produits etales dans les devantures des magasins, ne sont pas seulement un temoignage de la richesse de la gastronomie du Paris de l'epoque. Le nom du terroir ajoute a chaque produit signifie que le regard se porte au-dela des aliments pour observer le monde. Se promener dans les magasins gourmands de la capitale equivaut ainsi a faire un voyage dans le monde, et cela en depassant meme les frontieres de la France.

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