The purpose of this paper is to analyze energy transformation in China. An important point of view discusses energy conversion in relation to "technology and social system". So, first of all, I would like to discuss the theoretical framework and perspectives on "technology - social relations" in the first half of this paper, chapter 1 and chapter 2. In the second half of this paper, Chapter 3discusses the influence of China's energy supply and demand etc. on the entire energy system.
　　　The theoretical issue lies in not fully capturing the difference in technical characteristics such as photovoltaic power generation technology and coal-fired power generation technology. In other words, for the purpose of electricity production like solar power generation, it is a technology that is not different from coal-fired power generation, but its qualitative facts are very different. And, the difference in this technical characteristic is characterized by a significant change in meaning contents and value in social context.
　　　The social context pointed out here is, in other words, influenced by cultural differences, so it can be said that this cultural difference ultimately is also a difference between climate culture and religious norms and Ethos. A distinctive cultural difference is a difference that exists in European countries and East Asia, and this base layer may be a difference of religious view (monotheism / polytheism) and a difference of nature view and cosmic view like that.

Foreign Direct Investment is considered not just as important source of capital but valuable channel for technology transfer. The amount of Foreign Direct Investment in renewable energy has been rapidly growing in recent years, but there are great differences in the amount allocated between countries. This paper first analyzes determinants of Foreign Direct Investment in wind energy in developing countries by employing Structural Equation Modeling, and clarifies the importance of renewable energy support policies for attracting investments. And the paper further investigates into the renewable energy policies in China, which has a unique composition of Foreign Direct Investment and domestic investment in its wind energy sector. By doing so, the paper sheds light on the effect of renewable energy policies on Foreign Direct Investment, and how China became one of the leading countries in wind energy sector with their peculiar renewable energy industrial policy.

　　本稿旨在阐述中国食品安全问题的定位，并探讨消费者主导的活动作为解决方法的可能性和局限性。众所周知，中国的食品安全问题十分严峻。本稿先从改革开放以前的食品安全问题说起，揭示食品安全问题的历史性定位。然后，以食品安全问题的具体事例和先行研究为依据，掌握该问题的现状。由于该问题尚未得到妥善解决，在中国发展出诸多由消费者主导的活动。最后本稿将介绍两个北京市的事例，讨论消费者主导的活动的可能性和局限性。

　本稿的目的是：揭示在能源转换的宏观现象中，地方社会因素起作用的机制。本稿以广州省潮州市的陶瓷器产业中出现的能源转换现象（煤炭能源向燃气能源的转换）为研究对象。
　本稿通过实地调查的数据证明，潮州市陶瓷器产业采用的燃气窑炉技术是通过血缘·地缘等地方特有的途径导入进来的。具体的内容如下所示。
　第一，由华侨把燃气窑炉从台湾企业导入潮州市。华侨的参与体现出潮州市作为“侨乡”的特色。
　第二，地区内燃气窑炉相关信息和技术的传播受到地缘·血缘等非正式关系的强烈影响。可以说，地区关系之紧密、家族集团凝聚力之强大是潮汕市的一大地方特色

　　中国自2016年1月1日起全面放开二胎，结束了30多年来严苛的独生子女政策。有些专家称此举为中国经济社会发展史上的一件大事，甚至可以上升到“全面放开二胎救中国”的高度。在经历了迅速从高生育率到低生育率的转变之后，中国人口的主要矛盾已经不再是增长过快，而是人口红利消失、临近超低生育率水平、人口老龄化、出生性别比失调等问题。可以预见，中国在未来20年内将成为老龄化和养老负担最高的国家之一，而且会不断恶化。在政策正式落地后，大部分人异口同声地表示,“全面二胎”看似是阳光普照，但真正要让每个中国家庭实施，所遇到的现实仍然不容乐观。本论文将利用作者进行的实地调查所得到的部分结果，分析探讨人们对人口政策变化的态度及采取的实际行动，以及这些行动背后所潜在的社会、文化等方面的因素。

　Recently in China, it has often occurred that nationalism grows in the internet space. It was found in not only anti-Japan demonstrations in 2005 but also patriotism movements of the United States and France. It is said that factors on the linkage between collective memories and the identity is explained with three perspectives of primitive, constructivism and instrumental. However, the internet nationalism in China cannot be fully explained by that. In this paper, the internet nationalism of China is demonstrated from the socio-psychological aspect, covering the cases of “Yellow Ribbon” Campaign, “Hongke” the hacker collective and the anti-Japan sentiment.

本論文の目的は、企業制度の仕組みが如何に従業員の印象管理（impression management）に影響を及ぼすのか、解明することである。多くの既存研究は、従業員個人の観点から印象管理を分析するケースが多く、彼らの行動に影響を及ぼすと思われる企業制度に関する研究が限られていた。本論文では、香港における日系小売業（Ichi とする）のエスノグラフィーを事例に、企業の昇進制度が現地従業員の印象管理に及ぼす影響を考察する。その結果、本研究では主に四つの発見があった。第一に、現地従業員の印象管理は、一貫しておらず、彼らが如何に企業の求める人材像を理解しているのかによって変動する。第二に、現地従業員の印象管理が意図的か否かは、一概に言えず、該当の企業がもつ理念や戦略を理解したうえで、分析する必要がある。第三に、現地従業員の印象管理を分析する際、香港の慣習や信条を理解する必要がある。最後に、現地従業員による印象管理の有無にかかわらず、評価する側が如何に企業昇進の制度を理解しているのかによって、その結果を左右することがある。このように、本研究では、印象管理を分析する際、企業制度に限らず、ローカルの文化やそのコンテクストといった外部的要因の重要性も考慮する必要があることを示唆している。

　　Studies on Japanese settlers in colonial Korea are taking on a new aspect. Recent studies, at the least, are assuming a different standpoint from existing researches, which view Japanese settlers as 'spearheads of invasion.' Simply put, studies of colonial era are welcoming a turning<br>point, breaking away from the dichotomous frame of determining 'either exploitation or modernization.
　　The purpose of this study is to classify Japanese settlers in colonial Korea by generation and to specifically investigate the experience and awareness of the second generation settlers through literature and stories they left behind. The second generation settlers refer to Japanese people who immigrated to the colony when they were young or were born in the colony. Most of them returned to Japan after Japan's defeat in World War II. Their mental structure formed in the midst of dynamic experiences of the time show complicated aspects.
　　The second generation settlers who had returned to Japan after the 1945 defeat started to publish memoirs and stories since the 1970s. Examining these literature, it was found that the sense of incompatibility among the second generation settlers for the post-war Japanese society, which seemed to have healed over with the rapid economic growth of Japan that began right after the post-war famine, was still prevalent among these generation. Muramatsu Takeshi, a poet and a third generation of colonial Korea, described such identity of second generation settlers of colonial Korea as 'half Japanese-half Korean.' These second generation Japanese settlers of colonial Korea are people who revive the colonial memory that post-war Japan have been neglecting. In other words, they act as a bridge between the Imperial Japan and the Japan today. This is the very reason why the present study underlines the history and consciousness structure of the second generation Japanese settlers of colonial Korea.

　近几年来，在中国不少农村出现了人情负担特别重，一些家庭几乎每个月都要吃几次各种名目的酒席现象。其中有不少家庭每年在吃酒席随份子上花费一两万元，约占家庭年收入三分之一。有的经济条件相对宽裕，交际圈比较广的家庭甚至高达四五万元之多。另外，一些红白喜事上的出现了不少仪式的异化现象，比如在婚礼上出现各种‘恶搞’新郎新娘及其家人亲属，在葬礼的出殡日出现‘敲竹杠’——不给钱就不抬丧等。笔者于2012年到2016年对位于湖北省东南部某市的几个自然村通过数次实地调查，切身体会到在转型期的中国农村社会，以上所述的人情和仪式现象发生了巨大的变化。这些变化可以说是农村社会在转型的一种表征，因此，通过关注农村社会的人情与仪式可以认识中国农村社会的人际往来的基本框架，增进对转型期农村社会的进一步理解。

中国自古就有男尊女卑的传统。但是中国共产党曾致力于保护女性及提高女性权利。因此，当今的中国法律条文对女性的保护非常周到。但是在中国农村，直至2005年仍然存在传统的男尊女卑习惯。现在的中国是个管理较为彻底的社会，可以说政府掌握着国民的动向。因此，本文指出，中国政府可能默许了传统的男尊女卑习惯。

　　本文通过实地访查调查法，对4 名初中辍学生（淘小子）的辍学原因，辍学后的职业选择过程及未来展望进行了考察。本文的结果显示，辍学生在辍学后通过亲属，熟人，朋友等的社会网络实现了进城打工，当学徒或者是进入技工学校继续接受教育。但是他们的工作条件及生活状态等极其不稳定，进入技工学校继续接受教育的辍学生也再次辍学。4 名被访者希望将来通过血缘和地缘等以“强关系”为基础的社会网络实现就业和城市定居。但是需要注意的是，因为他们所处的社会经济地位较低，可利用的社会关系资本也有限。本文认为，为了使农村初中辍学生的择业择校过程更稳定顺利，职业介绍所以及职业培训等的所谓制度支援（“弱关系”）更为有效。同时需尽快解决中等职业教育问题，借此提高辍学生自身的人力资本。

　School bullying is recognized as a public issue in Mainland China, Taiwan and Japan, and anti-bullying programs in three societies have been performed for more than a decade. In order to prevent school bullying, a number of agencies including school, police, administrative, counselor and social worker are participating in the programs, and the school plays as a major performer of bullying prevention programs in each society. However, the role of school required for each bullying prevention program always differs from each other as a result of differences in institutional contexts.<br>　This paper aims to clarify the diverse roles of schools and the responsibility division between school and other agencies in the current anti-bullying programs of Mainland China, Taiwan and Japan. To construct the analysis strategy, I briefly reviewed the sociological studies about the function of school in Section 2, and adopt the idea of “dispositif” advocated by Michel Foucault for understanding the roles of school in three societies. In Section 3, I made an analysis about the bullying recognition, prevention, and role of school in anti-bullying program of the three societies by using the official documents issued by the Ministry of Education in Mainland China, Taiwan and Japan. In Section 4, I summarized the features, especially the technology of current anti-bullying programs of Mainland China, Taiwan and Japan as “Punishment Type”, “Disciplining Type” and “Risk-decreasing Type”. As a further step, I verified that bullying prevention technology, which provides both a structure and a field for school in an anti-bullying program, is an important clue for understanding the role of school and responsibility division between school and other actors.

本稿の目的は、近年の中国のネット流行語の特徴に関する分析を通じて中国の若者のアイデンティティの変容を考察することである。まず、本稿では近年の中国ネット流行語の特徴を整理し、そして、若者のアイデンティティの視点からネット流行語を分析した先行研究を批判的に検討する。そこで、先行研究の問題点を解決するために、筆者は後期近代論及び消費社会論を通じて近年の中国ネット流行語の二つの特徴―身体性と消費性を分析する。そして、これらの分析から三つの結論を導出するのである。それは、第一に、近年の中国ネット流行語が中国の若者の個人化によって生まれた産物である。第二に、ネット流行語が若者のアイデンティティを維持する機能を持つのである。第三に、ネット流行語の使い方から見ると、中国の若者は多元的アイデンティティによる後期近代を適応する戦略を取っているのである。そして最後に、中国若者研究の現代的課題を指摘する。

本稿の目的は、「アジア学生調査2013」を用い、日中の大学生を対象として、相手国に対する好意度の規定要因を探ることにある。分析の結果、日本人の中国に対する好意度で負の相関が見られたのはエスノセントリズム、文化ナショナリズム、経済ナショナリズムであった。他方、中国人は愛国心と世界市民意識を持つほど、日本に対して非好意的である。さらに、中国の大衆文化に接触する日本人、及びソーシャルメディアの利用頻度が高い中国人は、対相手国の好意度が高い傾向が見られる。累積ロジスティック回帰分析では、中国人と中国の大衆文化への接触が、日本人の中国に対する好意度を高めるのに対し、エスノセントリズムは中国に対して非好意的に作用することが示された。また日本語能力が高く、日本人や日本の大衆文化に接触し、世界市民意識を持つことが中国人の日本に対する好意度を促進するのに対し、愛国主義は日本に対する好意度を悪化させることが明らかになった。最後に、両国国民の関係がいかに改善し得るかを検討した。

　A purpose of this report is to consider operation and the inequity of the farmer mechanic in China. Systems reform over the issue of operation of the farmer mechanic had been performed in the labor market of China for a long term, but, however, the operation of the farm village work force brought unequal society for regulation by the 2 yuan family registry system. As a result, the problem about the labor operation of the farmer mechanic comes to be extensive. I promote operation nationally and take responsibility for fixing the condition to raise an operation rate, but, actually, it is limited in China by various factors. The farmer is an alliance to a mule, a worker, and there cannot be the discrimination, but there is originally the actual situation that I occupy 70% of population, and a quantitative superior farmer feels discrimination in front of city inhabitants. I make discrimination, and it may be said that a system to permit discrimination supports existence of this discrimination. Family registry system divided between a city and farm villages is it. The operation discrimination of the farmer mechanic by the family registry system extends to the whole of the operation of the farmer mechanic. I set a limit to operation, and operation discrimination is the concrete expression. It is predicted in future in China that movement to take up a problem to be concerned with the operation that improvement is demanded from for a farmer mechanic immediately, the reward acquisition, occupation security, vocational training, labor dispute processing increases.

　日本と中国のアクティブ・エイジング比較研究に向けた準備・試論として、その分析枠組みのひとつを、主に民俗学者の宮本常一が描いた「年寄り」から抽出することを試みたい。ここでは特に、〈媒介者としての老人〉に着目することで、民俗学的観察からの具体的な描写を社会関係に転換し、媒介者としての役割や機能を形式化することで、比較の基準を明らかにしたい。そして、既存のアクティブ・エイジング論に存在論からのひとつの視点を加えることで、高齢者エイジングにかかわる問題の発見やその説明、解決方法の可能性をさらに押し広げるための一助としたい。

　为进行中日老人活动理论比较研究，本文试从日本民俗学者宫本常一描述的“老人”中归纳并创建老人活动的相关理论，即“老人的媒介功能”。本文通过把民俗学领域的具体描述和观察转化成具体的社会关系，并对媒介者的劳动分工及效能进行格式化，明确了比较研究标准，即“老人的媒介功能”。另外，通过在老人学研究领域里提出存在论观点，希望能为进一步拓展老人学研究的发现问题、分析问题、解决问题之视域而推波助澜。