In Pestalozzi's Research, the “Nachforschungen” were treated by E.. Spranger and many other scholars, and the meaning of its anthropology was investigated. As a result, common understanding was reached that in the “Nachforschungen” the idea of a moral autonomy or independencne (Selbatändigkeit) appears which cannot be found in earlier writings.
This paper, on the other hand, proposes as a new viewpoint a psycho-analytical interpretation. We re-examine the meaning of Pestalozzi's anthropology by considering first the unavoidable 'distortion' (Verstümmelung) of the human being, i. e. of the nature of man in the social situation. As a result, the maning of Pestalozzi's anthropology was discovered in the method designed as an aid to the human formation of the people. When Pestalozzi was facing the pathological situation of the distortion of the people, the method was proposed because its remedial function was badly needed. Hence, from the text of the “Nachforschungen” it is possible to discover Pestalozzi as a clinical worker, diagnozing pathological symptoms.

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The main object of this paper is to deny as a matter of principle the possibility the education of play. First, we argue that 'education' and 'play' each possess as their characteristic an opposite direction-'education' with the characteristic of being directed toward 'meaning', 'play' with the characteristic of being directed toward 'nonsense'. Next, we deduce by a hermeneutic procedure the formal conditions of this direction in the concrete situation of 'play'.
Finally we clarify through a contrast with related concepts the meaning of the tendency toward 'non-sense' withjn the 'formation of man', and point out its significance and its limitations.

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Nach dem Werk “Über Pädagogik” von Kant gehören zu seiner Erziehungslehre die zwei Seiten der physischen und der moralischen Erziehung. Wie aber physische Erziehung sich auf die moralische Erziehung strukturell bezieht, wird meiner Ansicht nach in seinem oben genannten Werk noch nicht erklärt. Um diese Frage zu erläutern, kommt es darauf an, die Position der Kantischen Erziehungslehre in seinem philosophischen System richtig zu begreifen. Daher müssen wir die Beziehung zwischen der Erziehung und der Idee und auch zwischen der Erziehungslehre (Pädagogik) und der praktischen Philosophie untersuchen; das ist dadurch möglich, dies als etwas, was in einem einheitlichen Zusammenhang steht, von einem teleologischen Gesichtspunkt aus zu betrachten. Wir können nur von diesem teleologischen Standpunkt aus das Prinzip und die Struktur der Kantischen Erziehungslehre erfassen; denn die teleologische Weltstruktur-Theorie Kants ermöglicht die Lösund der Aufgabe, eine Verbindung des Bereichs der Natur mit dem der Freiheit herzustellen. So kann der Bereich der Erziehung im weiteren Sinne und ihrer ganzen Struktur festggestellt werden. Damit können wir einen Zugang zur Lösung des pädagogischen Prinzips finden.

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