Among researchers the problem has frequently been discussed how the relation between the liberal and enlightened thinking which Mori maintained as a Deputy Ambassador in America and the nationalistic and centralistic attitude he took as Minister of Education in Japan is to be interpreted. By making a distinction between nationalism in education and nationalism in general, this paper attempts to point out the possibility of a new understanding of this problem, more in line with the interest of the history of educational thought.
Looking at the problem from this angle, it turns out that Mori in his fundamental thinking was an educational nationalist throughout. This study tries to establish the logic of this assumption by means of an examination of Mori's works and at the same time it points out that this type of nationalism possessed characteristics, in terms of educational thought, peculiar to the Japanese in their entirety and consequently the attempt is made to emphasize the importance of interest in educational research of this type of nationalism.

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Zunächst mochten wir 'Erziehung' als 'die Unterstützung der Entwicklung des Bewusstseins' definieren. Auch in der Gegenwart ist die Erhöhung der Erkenntniskraft einer der Hauptzwecke der Erziehung. Die Philosophie Hegels enthält die Erkenntnistheorie und die Logik der Negativität als die der “Entwicklung des Bewusstseins”.
Ferner mochten wir den Satz Hegels als Ansatzpunkt bestimmen : “Das unmittelbare Dasein des Geistes, das Bewusstsein, hat zwei Momente des Wissens und derdem Wesen negativen Gegenständlichkeit”. Sodann untersuchen wir (1) die Entwicklungsstufe des Bewusstseins von der “sinnlichen Gewissheit” bis zu dem “absoluten Wissen”, und (2) drei Momente hinsichtlich des “Begriffs”, Allgemeinheit, Besonderheit und Einzelheit, auch als den logischen Rahmen.
In dem absolutistischen Denken Hegels ist so der Zusammenhang der Allgemeinheit mit der Besonderheit relativistisch und dynamisch. Aber in der Menschenbildung müssen wir vor allem und hauptsächlich den Gegensatz von Allgemeinheit und Einzelheit behandeln.
Bei Hegel its der Gedanke leitend, dass die Allgemeinheit entschieden der Besonderheit und der Einzelheit logisch überlegen ist. Für die Pädagogik jedoch ist die folgende Aussage am wichtigsten : “Leben, Geist, Gott - sowie den reinen Begriffvermag die Abstraktion nicht zu fassen, weil sie von ihren Erzeugnissen die Einzelheit, das Prinzip der Individualität und Personlichkeit, abhält und so zu nichts als lebund geistlosen, farb- und gehaltlosen Allgemeinheit kommt”.
Nun ist die Negativität nicht blosse Abstraktion.
Betreffs der 'Sozialisation' in der Erziehung hat das Hegelsche Denken sehr grosse Bedeutung. Aber wir können die Rolle der 'Individualisierung' nicht geringschätzen. Überdies trägt in dem japanischen Sprachgebrauch die 'Individualität' den Sinn der 'Eigentümlichkeit der Inividualität' wie z. B. bei Schleiermacher oder W. v. Humboldt.Sogar “das absolute Wissen” als “die höchste konkrete Allgemeinheit” kann den pädagogischen Sinn der 'Individualität' nicht ausschöpfen.

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The purpose of this study is to clarify the characteristics of Bollnow's 'hermeneutische Erkenntnistheorie' under the viewpoint that it succeeded and developed further Dilthey's Hermeneutik.
This study proceeds in the following order :
1. Examination of the position of the 'elementare Verstehen' and the concept of the 'objektiver Geist' which renders the Verstehen. possible
2. The problem of language (Sprache) which explains a community dimension of Verstehen
and the element of language in the hermeneutical process.
3. The characteristics of Bollnow's 'hermeneutische Erkennrnistheorie' and its importance for education.
The following points became clear during this investigation : In Bollnow's 'hermeneutische Erkenntnistheorie' the development of 'Verstehen' is interpreted as the development and the maturing process of 'man'.
Further, the connection between 'Vorverständnis' and 'Erfahrung von Neuem' is described so as to include the entire process of human cognitive activity.

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