「経済合理性」を追求してやまない現代社会においては，舘野氏が指摘するように，都会と農村，個人と個人は，分断され，経済という冷たい鎖でつながっているだけである．その中で，人間の生活や自然環境の破壊が着実に進行している．この状況において，どのように農・農業を復権し，自然と社会を回復するか．全体セッションでの報告から，前述のとおり，そのキーワードとなる事項を「循環」，「共生」，「自給」，「交流」という形で整理した．もとより，この事項を包摂する学は，自然科学，社会科学のみならず，芸術その他の表現，民俗，無意識等のさらに広い分野からのアプローチが必要となる総合的な学となることは言うまでもないであろう．

農学が自然科学とその周辺科学を対象とする学にとどまり続けると見込まれるならば，有機農業が近代農業のあり方を鋭く批判する位置にあるのと同様に，このような広範囲な総合的な学を有機農学と定位し，農の本質に即した研究や教育の発展を期すべきではないだろうか．

舘野氏は，有機農業の本質は，農業ではなく「農行」であると思うとし，その本質は，生命の法則と宇宙（自然）の法則に沿った世界に農業や社会や生き方を変えることにもつながる，広大で深遠な世界観の転換にあると思いますとしている（舘野2007：9）．

有機農学という総合学から，農の本質に即した農業のあり方や技術論，経済論，社会論，制度論，文化論，芸術論などが幅広く展開され，地域の自然と社会が持続性・永続性を持ち，いのち響き合う社会や暮らしが実現する道筋が具体的に提起されるようになることを切に期待したい．第18回日本有機農業学会大会（埼玉大学）の全体セッションでの報告とそこでの議論は，こうした総合学の展開に向けての出発点となる意義深いものであったと，筆者は評価している．

農業の化学化へのアンチテーゼから始まった有機農業運動もその価値が広く認識されるようになり，市場において一定のマーケットを占める位置まで発展してきた．Organic 3.0の議論は，有機農業がメインストリームの農業となるべき新たな技術開発および流通革命を模索している．この中で，日本の有機農業技術の中には不耕起・草生やもみ殻燻炭，ボカシ技術など特筆すべきユニークな取り組みがある．現在多様な有機農業が展開される中で，より環境への負荷の少ない有機農業の実現は一つの大きな課題である．その意味で，自然農法など省資源型の有機農業技術は改めて注目されるが，これらの農法が果たして経済的に実現可能なものか？どう改善すれば経済的に実現可能か？などの課題解決が求められる．その意味で，自然共生型の有機農業技術の新しい展開と再評価が求められるものと考える．

本論文はGAP認証取得の条件と効果を実証的に考察した．近年，GAP認証取得は急増してきたが，著しい地域偏在性を有し，北海道型，静岡・鹿児島型，愛媛型の3つのタイプに分かれる．認証取得を規定する外部環境要素としてGAPの認知度，地域条件，きっかけの有無，農業経営構造，組織条件の5つが検出された．生産者の主体的要因として市場または価格条件，希少資源の技術効率，所得条件の3つが重要であることを比較静学的考察より明らかにした．実態分析では，GAP取得は生産者意識向上や生産管理の面で顕著な効果を挙げたのに対して，販売や所得の面で必ずしも明確でないことを明らかにした．これらの結果を踏まえて，多様なGAPの信頼性，業者牽引への不安，農協牽引型取組の不安定性，有機JAS認証への影響の4つの課題を提起した．

これまで，情愛や無意識がどのようなしくみで農業において作用しているのか，特に暗黙知の観点から詳細に整理した研究はない．ゆえに，近年のICT等を活用した急進的な農業近代化に潜む問題は明確化しておらず，是正策は明らかとなっていない．

本稿では，情愛と無意識による感知が農業における技能の構成要素となっていること，及び，情愛が暗黙知の獲得に果たしている役割について論じた．その上で，情報科学の過度な適用が，農業者による対象の客観化の傾向を強めることにつながり，農業者個々人を暗黙知の獲得から遠ざける課題について指摘した．熟練農業者の技能継承を支援するにあたっては，形式知化に偏らず，暗黙知の獲得による継承と，それを支える徒弟制度，習俗，思想，文化，それらを維持する村落共同体をも視野にいれた，総合的なアプローチが必要である．